У період із кінця X до приблизно другої третини XII ст. Русь була держава, що складалася з волостей, що керувалися представниками династії Рюриковичів. На чолі князівської ієрархії стояв київський князь. Князі - правителі волостей були його васалами. Волості склалися з урахуванням територій спілок племінних князівств, та його межі не залишалися незмінними. Вони змінювалися внаслідок діяльності князів, міжусобних війн, розділів та поділів земель. Головне формою експлуатації землеробського населення кінці X - середині XII в. залишалося державна данина – податок. Водночас до даному періодувідноситься початковий етап складання на Русі індивідуальної великої земельної власності - вотчини. Княжа вотчина почала оформлятися ще у другій половині X ст. - у цей період вже відомі князівські села та мисливські угіддя. У середині XI ст. Існування княжої вотчини було законодавчо закріплено в Російській Правді - юридичному кодексі ранньосередньовічної Русі. У ХІ ст. з'являється земельна власність у дружинників та церкви. Але вотчинна форма власності не грала ще істотної ролі - її питома була незначною, основна частина території перебувала в кооперативній (державній) власності військово-дружинної знаті, що реалізується через систему данин-податків.

Корпорацією, до якої було організовано панівний шар Стародавню Русьу цей період продовжувала залишатися дружина. Існували дружини у київського князя та його родичів-васалів. У дружинної організації була внутрішня ієрархія: верхівку дружинного шару представляла найстаріша дружина, її члени іменувалися боярами. Нижчим шаром була молода дружина. Її представники називалися юнаками.

Привілейоване становище членів найстарішої дружини позначилося на давньоруському праві. На початку ХІІ ст. всі її представники отримали підвищений правовий захист - за їхнє вбивство було встановлено штраф у 80 гривень, удвічі більший, ніж штраф за вбивство простої вільної людини, зокрема молодшого дружинника.

Зі складанням до кінця X ст. структури єдиної держави формується централізований та розгалужений апарат управління. Як посадові особи державної адміністрації виступають представники дружинної знаті. За князів діє рада (дума), що представляє собою нараду князя з верхівкою дружини. Князі призначають із дружинників посадників - намісників у містах, воєвод - ватажків різних за чисельністю та призначенням військових загонів, тисяцьких - вищих посадових осіб у так званій десятковій системі розподілу суспільства, що сягає додержавного періоду, збирачів поземельних податей - данників, судових чиновників - вірників, ємців, під'їзних, збирачів торгових мит – митників, дрібних посадових осіб – біричів, метеликів. Зі складу дружини виділяються і управителі князівського вотчинного господарства - тіуни.

Князь панував і керував нероздільно. Княжа влада була обмежена елементами народного самоврядування, що збереглося. Активно діяло народне зібрання - віче - у IX-XI ст. Звичай вічових нарад існував з давніх-давен в родових спілках і громадах. Коли київська династія підкорила собі волості, діяльність вічових зборів, природно, звузилася: вони почали знати лише своїми місцевими общинними справами.

Процес формування Київської Русі основних класів феодального суспільства слабко відбито у джерелах. Це одна з причин, чому питання про характер та класову основу Давньоруської держави є дискусійним. Наявність у господарстві різних економічних укладів дає підставу ряду фахівців оцінювати Давньоруську державу як ранньокласову, в якій феодальний уклад існував поряд з рабовласницьким та патріархальним.

Феодалізм характеризується повною власністю феодала на грішну землю і неповної на селян, стосовно яких він застосовує різні форми економічного і позаекономічного примусу. Залежний селянин обробляє як землю феодала, а й свою земельну ділянку, що він отримав від феодала чи феодального держави, і є власником знарядь праці, житла тощо.

Початок процесу перетворення родоплемінної знаті на власників землі у перші два століття існування держави на Русі простежується, головним чином, лише на археологічному матеріалі. Це багаті поховання бояр і дружинників, залишки укріплених приміських маєтків (вотчин), що належали старшим дружинникам та боярам. Клас феодалів виникав також шляхом виділення із громади найбільш заможних її членів, які перетворювали на власність частину общинних орних земель. Розширення феодального землеволодіння сприяли і прямі захоплення общинних земель з боку родоплемінної знаті. Зростання економічної та політичної могутності землевласників призводило до встановлення різних формзалежність рядових общинників від землевласників.

Вільне населення. Холопи. Тимчасово зобов'язані категорії населення. Давньоруські міста. Посади та його населення.

Однак у Київський період залишалася досить значна кількість вільних селян, залежних лише від держави. Сам термін “селяни” виник джерелах лише у XIV в.

Особисто вільне сільське населення, обкладене даниною, і навіть рядові городяни називаються джерелах люди. Для особисто залежного населення вотчин, а як і для невільних слуг використовувалися термін челядь (челядин) і холопи. Їхнє неповноправне становище було закріплене законодавчо: так, за вбивство холопа сплачувався лише штраф у 5 гривень, що йшов пану вбитому як відшкодування збитків. Особливу категорію населення складали смерди. Питання про її сутність - предмет давньої суперечки в історіографії, найімовірніше, що смерди - група напіввійськово-напівкрестенського населення, залежного від князя. У другій половині ХІ ст. З'являється категорія закупівель - людей, які вступають у залежність від землевласника за борги та змушені працювати на пана про виплату суми боргу. Їхнє правове становище було проміжним між вільними людьми і хлолпами.

Основним громадським осередком землеробського населення продовжувала залишатися сусідська громада – вервь. Вона могла складатися з одного великого села або кількох невеликих поселень. Члени верви пов'язані колективної відповідальністю за сплату данини, за злочини, скоєні біля громади, кругової порукою.

До складу громади входили не тільки смерди-землероби, а й смерди-ремісники (ковалі, гончарі, шкіряники), які забезпечували потреби громади в ремісничих виробах і працювали в основному на замовлення. Людина, що порвала зв'язки з громадою і не користувалася її заступництвом, називалася ізгоєм. З розвитком феодального землеволодіння виникають різноманітні форми залежності землеробського населення від землероба. Поширеною назвою тимчасово залежного селянина був закуп. Так називали людину, яка отримала від землероба купу - допомогу у вигляді ділянки землі, грошової позички, насіння, знарядь праці або тяглової сили та зобов'язаного повернути або відпрацювати купу з відсотками. Інший термін, що відноситься до залежних людей - рядович, тобто, людина, яка уклала з феодалом певний договір - ряд і зобов'язаний виконати різні роботи відповідно до цього ряду. У Київській Русі поряд з феодальними відносинами існувало патріархальне рабство, яке не відігравало значної ролі в економіці країни. Раби називалися холопами чи челяддю. У рабство потрапляли насамперед бранці, але стала вельми поширеною набула тимчасове боргове холопство, яке припинялося після сплати боргу. Холопи зазвичай використовувалися як домашні слуги. У деяких вотчинах були і так звані ріллі холопи, посаджені на землю і володіли власним господарством. Доволі великою групою населення Русі були ремісники. Приблизно VII-VIII в. ремесло остаточно відокремлюється від землеробства. Виділяються фахівці-ковалі, ливарники, майстри золотих та срібних справ, пізніше гончарі. До XII ст. у містах Русі налічувалося понад 60 ремісничих спеціальностей. Російські ремісники виготовляли понад 150 видів залізних виробів. Ремісники зазвичай концентрувалися в племінних центрах - градах чи городищах-погостах, які з військових укріплень поступово перетворюються на центри ремесла і торгівлі - міста. Водночас міста стають оборонними центрами та резиденціями носіїв влади. Міста, як правило, виникали при злитті двох річок, оскільки розташування забезпечувало більш надійний захист.

Центральна частина міста, оточена валом та фортечною стіною, називалася кремлем або дитинцем. Як правило, з усіх боків кремль був оточений водою, тому що річки, при злитті яких будувалося місто, з'єднувалися ровом, наповненим водою. До кремля примикали слободи – поселення ремісників. Ця частина міста називалася посадою.

Зі зростанням міст, розвитком ремісництва пов'язана діяльність такої групи населення, як купці. Найдавніші міставиникали найчастіше найважливіших торгових шляхах. Одним з таких торгових шляхів був шлях з "варягів у греки". Через Неву або Західну Двіну і Волхов з його притоками і далі через систему волок суду досягали басейну Дніпра. Дніпром вони доходили до Чорного моря і далі до Візантії. Остаточно цей шлях склався до ІХ ст. Іншим торговим шляхом, однією з найдавніших біля Східної Європи, був Волзький торговий шлях, пов'язував Русь із країнами Сходу.

Введение……………………………………………………………………………..3

Становлення давньоруської держави………………………………….5

1. Передумови та причини виникнення давньоруської держави……………………………………………………………..5

   Виникнення та розвитку давньоруського права………………….10

Розвиток давньоруської держави……………………………………...15

1. Соціальні та соціально-економічні відносини……………...15

   Внутрішня та зовнішня політика…………………………………….19

Державний та політичний устрій давньоруської держави….24

Заключение………………………………………………………………………...31

Список використаної литературы…………………………………………..32

Вступ.

Завоювання та підпорядкування слов'янських, а також сусідніх із ними племен новому політичному центру, яким став Київ, було характерною рисою початкового етапу Давньоруської держави. Так складалася його територія. Найбільш ранні літописи розпочинали свій виклад, мабуть, з викладу Кия – засновника Київського князівства та міста Києва. Легенда про виникнення Києва (про його побудову Кієм, Щеком, Хоривом) виникла до 9 століття, оскільки вона виявилася записаною у вірменській хроніці вже у 8 ст. Інші літописці початком державності на Русі вважали покликання варягів у другій половині 8 століття.

Поява державних установ у Київській Русі була нерозривно пов'язана з виникненням та зміцненням князівської влади. Князь уособлював собою державу, він був центральною ланкою, ядром політичної системи. Йому належала найвища законодавча влада. Він очолював всю військову організацію давньоруської держави, особисто водив військо у бій. Зовнішні функції держави великі князі виконували як силою зброї, а й дипломатичним шляхом. Давня Русь стояла європейському рівні дипломатичного мистецтва. Вона укладала різні міжнародні договори військового та торговельного характеру в усній чи письмовій формі. Дипломатичні переговори вели князі; вони ж іноді очолювали посольства, які прямували до інших країн. Виконували князі та судові функції.

Багато істориків прирівнюють політичний устрій давньоруської держави до монархії, але з іншого боку «антимонархісти» зводять свій аргумент до того, що влада великого князя київського ніколи не була повною; її обмежували або рада бояр, або народні збори або інші князі - члени князівської династії.

Метою даної курсової роботи вивчення політичного устрою давньоруської держави.

Виходячи з поставленої мети, нами визначено ряд завдань :

Вивчити причини та причини виникнення давньоруської держави;

Проаналізувати виникнення та розвиток давньоруського права;

Виявити соціальні та соціально-економічні відносини, що розвиваються в давньоруській державі;

Проаналізувати внутрішню та зовнішню політику давньоруської держави;

Визначити державний та політичний устрій давньоруської держави.

У цій роботі були використані підручники та Навчальні посібники Бистренко, В.І., Андрєєва, І.А., Данилевського І.М., Ісаєва І.А., Карамзіна Н.М., Ключевського В.О., Маркова А .М. Смирнова О.М., Титова Ю.П. "Основи держави і права", "Історія державного управління та самоврядування в Росії", "Давня Русь очима сучасників і нащадків (IX - XII ст.)", "Історія держави і права Росії", "Історія Держави Російського", "Курс російської" історії», «Історія державного управління в Росії», «Русь X – XVII ст.», «Давні слов'яни», «Історія держави і права Росії», які сприяли вивченню та аналізу давньоруської держави, її становленню та розвитку політичного устрою.

Методи дослідження, що використовуються в роботі: вивчення спеціалізованої літератури з обраної тематики; аналіз політичного устрою давньоруської держави.

1. Становлення давньоруської держави.

   1. Передумови та причини виникнення давньоруської держави.

Момент виникнення Давньоруської держави не можна визначити з достатньою точністю. Очевидно, мало місце поступове переростання тих політичних утворень, про які ми говорили раніше, у феодальну державу східних слов'ян – Давньоруську державу. У літературі різними істориками ця подія датується по-різному. Проте більшість авторів сходяться на тому, що виникнення Давньоруської держави слід відносити до ІХ ст.

Не зовсім зрозуміле питання і про те, як утворилася ця держава. І тут ми стикаємося з так званою норманською теорією.

Справа в тому, що в нашому розпорядженні знаходиться джерело, яке, здавалося б, певною мірою відповідає на питання про походження Давньоруської держави. Це найдавніше літописне зведення «Повість временних літ». Літопис дає зрозуміти, що у ІХ ст. Наші пращури жили в умовах бездержавності, хоча прямо в Повісті про це не йдеться. Йдеться лише у тому, що південні слов'янські племена платили данину хазарам, а північні - варягам, що північні племена якось прогнали варягів, але потім передумали і закликали себе варязьких князів. Таке рішення було викликане тим, що слов'яни побилися між собою і вирішили для встановлення порядку звернутися до іноземних князів. Отут і була вимовлена ​​знаменита фраза: «Земля наша велика і багата, а вбрання в ній немає. Хай пойдете княжити і володіти нами». Варязькі князі прийшли на Русь і в 862 р. сіли на престоли: Рюрік – у Новгороді, Трувор – в Ізборську (неподалік Пскова), Синеус – у Білоозері.

Таке трактування викликає, принаймні, два заперечення. По-перше, фактичний матеріал, що наводиться в «Повісті временних літ», не дає підстав для висновку про створення Російської держави шляхом покликання варягів. Навпаки, як і інші джерела, що дійшли до нас, вона говорить про те, що державність у східних слов'ян існувала ще до варягів. По-друге, сучасна наука не може погодитися з таким примітивним поясненням складного процесу утворення будь-якої держави. Держава не може організувати одна людина або кілька найвидатніших чоловіків. Держава є продуктом складного і довгого розвитку соціальної структури суспільства. Тим не менш, літописна згадка у певному сенсі була взята на озброєння ще у XVIII ст. Так народилася горезвісна норманська теорія походження Давньоруської держави.

Вже тоді норманізм зустрів заперечення із боку передових російських учених, серед яких був і М.В. Ломоносів. З того часу всі історики, що займаються Стародавньою Руссю, розділилися на два табори - норманісти та антинорманісти.

Сучасні вітчизняні вчені переважно відкидають норманську теорію. До них приєднуються найбільші зарубіжні дослідники слов'янських країн. Проте певна частина зарубіжних авторів досі проповідує цю теорію, хоча над настільки примітивної формі, як це робилося раніше.

Головним спростуванням норманської теорії є досить високий рівень соціального та політичного розвитку східного слов'янства у ІХ ст. Давньоруська держава була підготовлена ​​багатовіковим розвитком східного слов'янства. За своїм економічним і політичним рівнем слов'яни стояли вище за варяги, тому запозичити державний досвід у прибульців вони не могли.

У літописному оповіданні містяться, звісно, ​​елементи істини. Можливо, що слов'яни запросили кількох князів зі своїми дружинами як військових фахівців, як це робилося й у пізніші часи на Русі, та й у Європі. Достовірно відомо, що російські князівства запрошували дружини як варягів, а й своїх степових сусідів - печенігів, каракалпаков, торків. Однак не варязькі князі організували Давньоруську державу, а вже існувала держава, що дала їм відповідні державні пости. Втім, деякі автори, починаючи з М.В. Ломоносова сумніваються в варязькому походженні Рюрика, Синеуса і Трувора, вважаючи, що вони могли бути і представниками будь-яких слов'янських племен. У всякому разі, слідів варязької культури в історії нашої Батьківщини практично немає. Науковці, наприклад, підрахували, що на 10 тис. кв. км території Русі можна знайти лише п'ять скандинавських географічних найменувань, тоді як у Англії, яку нормани завоювали, це число сягає 150.

Ми не знаємо точно, коли і як конкретно виникли перші князівства східних слов'ян, що передували утворенню Давньоруської держави, але принаймні вони існували до 862 р., до горезвісного «покликання варягів». У німецькій хроніці вже з 839 р. російські князі називаються хаканами - царями.

Натомість, момент об'єднання східнослов'янських земель в одну державу відомий достовірно. У 882 р. новгородський князь Олег захопив Київ та об'єднав дві найважливіші групи російських земель; потім йому вдалося приєднати та інші російські землі, створивши величезне на той час держава.

Російська православна церква намагається ув'язати виникнення державності на Русі із запровадженням християнства.

Звичайно, хрещення Русі мало велике значення для зміцнення феодальної держави, благо церква освячувала підпорядкування християн експлуататорській державі. Проте хрещення сталося не менш як через століття після утворення Київської держави, не кажучи вже про ранні східнослов'янські держави.

До Давньоруської держави увійшли окрім слов'ян і деякі сусідні фінські та балтійські племена. Ця держава, таким чином, із самого початку була етнічно неоднорідною. Проте основу його становила давньоруська народність, що є колискою трьох слов'янських народів – російських (великоросів), українців та білорусів. Вона може бути ототожнена з жодним із цих народів окремо. Українські націоналісти ще до революції намагалися зобразити Давньоруську державу українською. Ця ідея підхоплена в наш час у націоналістичних колах, які намагаються посварити три братні слов'янські народи. Тим часом Давньоруська держава ні територією, ні населенням не співпадала з сучасною Україною, у них була лише спільна столиця - місто Київ. У ІХ і навіть у ХІІ ст. ще не можна говорити про специфічно українську культуру, мову та ін. Все це з'явиться пізніше, коли через об'єктивні історичні процеси давньоруська народність розпадеться на три самостійні гілки.

Так само Давньоруська держава виникає в неоднорідному суспільстві і є способом регулювання відносин між різними соціальними верствами, класами і т.д.

Державність у слов'ян починає формуватися з VI ст., коли відбувається перехід від родової та племінної громади до сусідської громади, формується майнова нерівність. На освіту Давньоруської держави існує багато причин, ось основні з них:

Суспільний розподіл праці . Найрізноманітнішими ставали джерела, у тому числі люди черпали засоби існування; так, велику роль життя роду починала грати військовий видобуток. Згодом з'явилися професійні ремісники, воїни. Часті переселення пологів, виникнення і розпад міжродових і міжплемінних спілок, виділення з роду груп шукачів військового видобутку (дружин) - всі ці процеси змушували раз у раз відступати від традиції, засновані на звичаї, старі рішення не завжди спрацьовували в раніше невідомих конфліктних ситуаціях.

Розвиток економіки . Не тільки індивідуальне і групове самосвідомість, що змінилося, і сформовані міжплемінні відносини, а й господарська, економічна діяльність спонукала людей до пошуку більш підходящих форм загального існування. Значення економічного чинника виникненні держави зазвичай перебільшується у дослідженнях прибічників марксизму та інших навчань, які вважають виробництво (чи розподіл виробленого) основою життя. Співвідношення між економікою та ідеями, якими керуються люди, між господарською діяльністю та способами організації влади набагато складніше, ніж це видається марксистам. Не вдаючись у подробиці давньої суперечки «матеріалістів», що висувають на перший план економічні потреби людей, і «ідеалістів», які вважають ідеї основним фактором соціального розвитку, обмежимося визнанням тісного взаємозв'язку матеріального світу та людської свідомості. Приватна власність не могла виникнути, поки людина не усвідомила свою віддаленість від роду, але на подальший розвиток самосвідомості окремої особистості, безсумнівно, вплинули на практичні, матеріальні результати роздроблення спільної родової власності. Економічні чинники впливали становлення держави, але це вплив був, ні прямим, ні визначальним. Держава виникло тоді, коли безпосередньо пов'язані з економікою майнові відмінності були не надто суттєві; що формувалась державна влада спочатку майже не претендувала на серйозну участь у господарському житті. Носії нової, переддержавної та державної влади (князі, дружинники) виділялися з товариства не за майновою, а за професійною ознакою. У цьому часто збігалися професії воїна і правителя (що стояв над традиційної, патріархальної владою родових старійшин) майже одностайно визнавалися суспільно корисними.

Зацікавлення суспільства у появі держави . Держава виникла тому, що в її появі була зацікавлена ​​переважна більшість членів товариства. Землеробу-общиннику появі було зручно і вигідно, щоб князь і дружинники зі зброєю в руках захищали його і позбавляли обтяжливих і небезпечних ратних справ. Держава від початку вирішувало як військові, а й судові завдання, особливо пов'язані з міжродовими спорами. Князі та його дружинники були щодо об'єктивними посередниками у конфліктах між представниками різних пологів; старійшини, які споконвіку мали дбати про інтереси свого роду, своєї громади, не годилися на роль неупереджених арбітрів. Вирішення міжобщинних суперечок силою зброї було надто обтяжливе для суспільства; у міру усвідомлення загальної корисності влади, що стоїть вище за приватний і родовий інтерес, створювалися умови для передачі найважливіших судових повноважень історично.

Звідси виходить, що створена Київська Русь була однією з найбільших держав, середньовіччя ІХ-ХІІ ст. На відміну від Східних та Західних країн, у неї процес формування державності мав свої специфічні риси – просторові та геополітичні. Геополітичний простір, в якому розташовувалась Київська Русь, знаходилося на стику різних світів: кочового та осілого, християнського та мусульманського, язичницького та іудейського. У ході свого становлення Русь набула особливостей як Східних, і Західних державних утворень, оскільки займала серединне становище між Європою та Азією і мала яскраво виражених природних географічних кордонів у межах величезного рівнинного простору. Потреба постійного захисту від зовнішніх ворогів значної території змушувала гуртуватися народи з різним типом розвитку, віросповідання, культури, мови, створювати сильну державну владу.

Політичний устрій Русі формувався як монархічний. На чолі держави стояв спадковий Великий князь Київський. Йому підкорялися удільні князі. Дружина допомагала князеві виконувати його функції. Старші дружинники чи бояри становили Боярську думу. Молодші дружинники чи воїни виконували різні обов'язки. Віче втрачало свою родоплемінну значимість.

На Русі існувала соціальна нерівність. Князі, бояри, дружинники складали клас землевласників (феодалів).

Смерди залежали від феодалів.

Існувала рабство чи холопство. Рабство (холопство) на Русі мало своєрідний характер – це було “домашнє” чи “патріархальне” рабство.

Формувався шар церковних людей.

Питання 4. Стародавня Русь в епіцентрі зіткнення релігійно-культурних та історичних традицій.

1. Побут стародавніх русичів.

Поселення російського народу – міста та села. Декілька поселень становили давньоруську громаду – вервь. Основний вид житла – будинок типу напівземлянки. У містах з'являлися зрубні споруди.

Одяг русичів відрізнявся простотою та надійністю. Матеріальною базою виготовлення одягу були основні заняття русичів – землеробство та скотарство. Основні елементи одягу та взуття – сорочка, спідниця, штани, плащ, свита, шуба, валянки, постоли.

Набір продуктів харчування відрізнявся природною різноманітністю. Відмінною рисою русичів були гостинність та невибагливість щодо їжі. Напої поділялися на безалкогольні, напівалкогольні та алкогольні. Пияцтво на Русі засуджувалося і не заохочувалося.

Основним видом дозвілля були бенкети-братчини і княжі бенкети.

Сімейний уклад став набувати рис християнської моралі.

2.Нравы древніх русичів.

Характер (менталітет) стародавнього русича формувався під впливом кліматичного та природно-географічного факторів. Під впливом континентального клімату формувалося працьовитість та самовідданість, відповідальність у праці. Ліс робив русича колективістом, обачним, завбачливим, недовірливим, уважним людиною. Річка сприяла умиротворення русича; степ перетворював його на трудівника-воїна, захисника Вітчизни.

Ментальність та особливості характеру древнього русича знайшли втілення й у давньоруському мистецтві та дохристиянських віруваннях. Язичницькі уявлення русичів являють собою особливий світ події людини та природи. Русичі відрізнялися миролюбною вдачею і особливим - естетичним поглядом на світ. Наприклад, давні русичі одними з перших почали оспівувати природні краси – Слово про красу землі Руської, Слово про похід Ігорів.

Після прийняття Християнства у 988 році формується особливий тип культури, заснований на злитті дохристиянських та християнських традицій та вірувань.

3. Традиції

Похорон

Слов'яни мали кілька похоронних обрядів. Першим, під час розквіту язичництва, був обряд спалення, з наступним насипанням кургану.

Другим способом ховали так званих «заложних» покійників – померлих підозрілою, нечистою смертю. Похорон таких померлих виражався у викиданні тіла подалі в болото або яр, після чого це тіло завалювали зверху гілками. Обряд виконувався саме в такій формі, щоб не оскверняти землю та воду «нечистим» небіжчиком.

Поховання в землю, звичне в наш час, поширилося тільки після прийняття християнства.

Необхідно відмітити, що соціальна структураДавньоруська держава була складною, але вже цілком чітко вимальовувалися основні риси феодальних відносин. Формувалася феодальна власність землю – економічна основа феодалізму. Відповідно складалися основні класи феодального суспільства – феодали та феодально-залежне населення.

Найбільшими феодалами були князі. Джерела вказують на наявність князівських сіл, де жили залежні селяни, які працювали на феодала під наглядом його прикажчиків, старост, зокрема спеціально спостерігали за польовими роботами. Великими феодалами були і бояри – феодальна аристократія, багатша з допомогою експлуатації селян і грабіжницьких війн.

Із запровадженням християнства колективним феодалом стають церква, монастирі. Не відразу, але поступово церква набуває землі, князі шанують їй «десятину» – десяту частину доходів із населення.

Нижчий шар класу феодалів становили дружинники та слуги, князівські та боярські. Вони формувалися із вільних людей, але іноді навіть і з холопів. Вислужуючись перед паном, такі слуги часом отримували землі з селянами і ставали самі експлуататорами. Стаття 91 "Руської Правди" прирівнює дружинників по порядку спадкування до боярів і протиставляє тих та інших смердів.

Головним правом та привілеєм феодалів було право на землю та експлуатацію селян. Держава захищала та іншу власність експлуататорів. Посиленому захисту підлягали життя та здоров'я феодала. За зазіхання ними встановлювалася висока міра покарання, диференційована залежно від становища потерпілого. Високо оберігалася і честь феодала: образа дією, а деяких випадках і словом теж тягло у себе серйозні покарання.

Основну масу феодально-залежного населення становили селяни - залежні та вільні.

Найбільш значну групу селянського населення займали смерди. Смерди жили громадами – вервами, які виросли з родового ладу, але у Давньоруській державі мали не кровноспоріднений, а територіальний, сусідський характер. Вервь була пов'язана круговою порукою, системою взаємодопомоги.

До цієї категорії належали як вільні, і залежні селяни, всі смерди платили данину. У період розвитку феодальних відносин на Русі йшов процес переходу смердів у залежний стан. "Руська Правда" вказує на наявність двох категорій смердів: вільних і залежних. Вільний смерд сам відповідає за свої злочини: «То ти урочи смердом оже платити кияжою продажем» (ст. 45 «Просторої Правди»). Проте більшу частину селян становили залежні смерди, які за своїм безправним становищем були близькі до холопів: «А за вбивство смерда чи холопа платити 5 гривень»; «Якщо помре смерд, його спадщина йде – князю, якщо він у дому будуть дочки...» (ст. 90).

У Давньоруській державі утворюється постать типового феодально-залежного селянина – закупівля. Закуп має власне господарство, але потреба змушує його йти в кабалу до пана. Він бере у феодала купу - грошову суму або натуральну допомогу і через це повинен працювати на господаря. Праця закупівля не йде рахунок сплати боргу, він виступає хіба що як сплати відсотків з боргу. Тому відпрацювати купу він не може і практично лишається довічно у пана. До того ж закупівля відповідає за збитки, заподіяні панові через недбальство. У разі втечі від пана закупівля автоматично перетворюється на холопа. До холопства веде і крадіжка, скоєна закупівлею. Пан має щодо закупівлі право вотчинної юстиції. Наприклад, феодал має право бити недбайливого закупівля. Разом з тим, закупівля, на відміну від холопа, має деякі права. Його не можна бити «не за справу», він може скаржитися на пана суддям, його не можна продати в холопи (якщо таке відбувалося, то він автоматично звільнявся від своїх зобов'язань до пана), у нього не можна безкарно відібрати майно.

Статті 56–62, 64 «Просторої Правди» містять так званий «Статут про закупівлі». Закріплення закупівлі за паном визначається ст. 56 «Руської Правди», яка вказує, що закупівля «міцна своєму панові». У ст. 62 «Просторої Правди» говориться: «Аж пан б'є закупівля про справу, то без вини є», тобто вирішення питання про винність закупівля надається самому пану. Разом про те, на відміну холопа, закуп визнавався суб'єктом правий і обов'язків, і за ст. 57, 58 він ніс відповідальність за господарський інвентар, якщо втратить його в полі, за худобу, якщо не зажене її у двір чи хлів. Закуп мав своє майно (ст. 59), його не можна було віддавати іншому господареві для роботи (ст. 60), продавати як холопа (ст. 61). В останньому випадку закуп отримав свободу, а пан, який його продав, платив продаж 12 гривень. У невеликому позові закупівля допускалися послухом (свідком).

З-поміж залежного населення «Коротка Правда» у ст. 11 та 16 згадує «челядина». Про правове становище цієї категорії людей є кілька думок. Найбільш близьким до істини є пояснення поняття "челядін", дане В.Д. Грековим. Зіставляючи зміст ст. 13 та 16 «Короткою Правди» та ст. 27 і 28 «Правосуддя Митрополиччя», він переконливо довів, що слово «челядин» є загальним позначенням двох різновидів залежних людей: «В обох пам'ятниках йдеться про раба та закупівлю, причому в «Правосудді Митрополичому» раби та закупи вважаються різновидами одного родового поняття – челядь». Таким чином, «Руська Правда» називає невільного чоловіка холопом чи челядином, а невільну жінку – рабою, об'єднуючи тих та інших загальним поняттям"челядь".

Челядь була майже повністю безправною. "Руська Правда" прирівнює її до худоби: "від челяді плід любо від худоби", - каже одна з її статей. У цьому відношенні челядь Давньоруської держави нагадувала античних рабів, яких у Римі називали «зброю, що говорить».

Найправильніше пояснення В.Д. Греков дає й іншому поняттю – «рядович», що викликає розбіжності серед істориків. Рядовичем ставав чоловік, який укладав «ряд» із паном у випадках, передбачених ст. 110 "Руської Правди".

Найбезправнішою групою феодально-залежного населення були холопи. Правовому становищу холопів присвячено цілий розділ «Просторої Правди» (ст. 110–121). Всі статті про холопи свідчать про їхнє безправне становище. Холоп не був суб'єктом права, він – річ, яку можна продати, купити, побити, і навіть убивство холопа (ст. 89) не було злочином: винний у вбивстві лише відшкодовував вартість холопа – 5 гривень (за раба – 6 гривень). Холоп не міг бути послухом. (Ст. 66).

Однак на Русі холопи не становили основи виробництва, рабство було переважно патріархальним, домашнім. Невипадково «Руська Правда» виділяє категорії холопів, життя яких захищалося вищим покаранням. Це різноманітних обслуговуючий персонал княжого і боярського двору – слуги, вихователі дітей, ремісники та інших.

З часом розвивається процес перетворення холопів на феодально-залежних селян. Вони стали першими кріпаками. Зазначимо, що у Русі на той час було закріпачення селян.

Поряд із холопами, закупами, смердами в документах згадуються наймити. Термін «найміт» застосовувався у Стародавній Русі до різних категорій людей і вживався у трьох значеннях: 1) Особа, яка зобов'язалася виконувати за винагороду певну роботу; 2) Орендар; 3) Заставна людина (найміт – закуп). У всіх випадках під наймом розуміється договір між людиною, яка зобов'язується працювати, і людиною, яка користуватиметься результатами праці.

У Давньоруській державі існували великі численні міста. Вже в ІХ–Х ст. їх було не менше 25. У наступному столітті додалося ще понад 60 міст, а на момент монголо-татарської навали на Русі їх було близько 300. Серед міського населення виділялися купці, які були привілейованою категорією людей. У Києві, Новгороді та інших містах жили майстерні ремісники, які зводили чудові храми та палаци для знаті, що виготовляли зброю, прикраси тощо.

Міста були центрами культури. Якщо давньоруське село довгий час було неписьменним, то в містах грамотність була поширена широко, причому не тільки серед купців, а й серед ремісників. Про це свідчать як численні берестяні грамоти, і авторські написи на побутових предметах.

Як бачимо, у Давньоруській державі складаються стани, тобто. великі групи громадян, об'єднані єдністю правового статусу.

Розглядаючи політичний устрій Давньоруської держави, необхідно насамперед зупинитися на організації його державної єдності. Проблема ця викликала великі суперечки як у дореволюційній, так і в сучасній літературі. Деякі автори стверджують навіть, що у ІХ ст. взагалі не існувало єдиної Давньоруської держави, а був лише союз племінних союзів. Більш обережні дослідники вважають, що з ІХ до середини X в. можна казати про союз місцевих князівств, тобто. країн. Дехто вважає, що мала місце федерація, хоча інститут цей не властивий феодальному державі, а виникає лише буржуазному і соціалістичному суспільстві. У цьому існують твердження, що федерація існувала як на початковому етапі розвитку Давньоруської держави, а й протягом усього його історії.

Здається, що більш переконливою виглядає думка, за якою вважається, що Давньоруській державі властива типова для раннього феодалізму система відносин сюзеренітету-васалитету, що передбачає, що вся структура держави спочиває на сходах феодальної ієрархії. Васал залежить від свого сеньйора, той – від більшого сеньйора чи верховного сюзерена. Васали зобов'язані допомагати своєму сеньйору, перш за все, перебувати у його війську, а також платити йому данину. У свою чергу, сеньйор зобов'язаний забезпечити васала землею та захищати його від зазіхань сусідів та інших утисків. У межах своїх володінь васал має імунітет. Це означало, що у його внутрішні справи було втручатися ніхто, зокрема і сюзерен. Васалами великих князів були місцеві князі. Головними імунними правами були: право стягування данини та право вершити суд із отриманням відповідних доходів.

Таким чином, говорячи про державний механізм Давньоруської держави, його можна охарактеризувати як монархію. На чолі його був великий князь. Йому належала найвища законодавча влада. Так відомі великі закони, видані великими князями і які мають їх імена: «Статут Володимира», «Правда Ярослава» та інших.

Великий князь зосереджуваву своїх руках та виконавчу владу , як голова адміністрації. Виконували князі та судові функції. Великі князі виконували також функції воєначальників, вони самі очолювали військоі особисто водили рать у бій. Володимир Мономах згадував наприкінці життя про 83 свої великі походи. Деякі князі гинули у бою, як це сталося, наприклад, зі Святославом.

Зовнішні функціїдержави великі князі виконували як силою зброї, а й дипломатичним шляхом. Давня Русь стояла європейському рівні дипломатичного мистецтва. Вона укладала різноманітних міжнародні договори – військового, торгового та іншого характеру. Як тоді було прийнято, договори мали усну та письмову форми. Вже у X ст. Давньоруська держава вступила в договірні відносини з Візантією, Хазарією, Болгарією, Німеччиною, а також з угорцями, варягами, печенігами та ін. Дипломатичні переговори очолював найчастіше і сам монарх, як це було, наприклад, з княгинею Ольгою, що їздила з посольством.

Ставши главою держави, великий князь передає свою владу у спадок, По прямій низхідній лінії, тобто. від батька до сина. Зазвичай князями були чоловіки, але відомий і виняток – княгиня Ольга.

Хоча великі князі були монархами, вони не могли обійтися без думки наближених. Так склалася Рада за князя, юридично не оформлений, але мав серйозний вплив на монарха. До цієї ради входили наближені великого князя, верхівка його дружини – «княжі мужі».

Іноді у Давньоруській державі скликалися т.зв. феодальні З'їзди- З'їзди верхівки феодалів, що вирішували міжкнязівські суперечки та деякі інші найважливіші відносини.

У Давньоруській державі існувало і Віче, що виросло з давніх народних зборів.

Розглядаючи систему управлінняу Давньоруській державі, зазначимо, що спочатку існувала десяткова, чисельна система управління. Ця система виросла з військової організації, коли начальники військових підрозділів – десятські, сотські, тисяцькі – стали керівниками більш-менш великих ланок держави. Так, тисяцький зберіг функції воєначальника, а сотський став міською судово-адміністративною посадовою особою. Натомість десяткова система ще не відділяла центральне управління від місцевого. Однак пізніше така диференціація виникає.

В центральному управлінні складається так звана палацово-вотчинна система. Вона виросла з ідеї з'єднання управління великокнязівським палацом (двором) із державним управлінням. У великокняжому господарстві були різного роду слуги, які відали задоволенням тих чи інших життєвих потреб: дворецькі, стайні та ін. Згодом князі доручають цим особам будь-які сфери управління, однак пов'язані зі своїми первісної діяльністю, надають їм цього необхідні кошти. Так особистий слуга стає державним діячем, адміністратором.

Система місцевого управліннябула простою. Окрім місцевих князів, що сиділи у своїх долях, на місця посилалися представники центральної влади. намісники та волостели. Вони за свою службу отримували від населення "корм". Так склалася система годування.

Основу військової організаціїДавньоруської держави становила великокнязівська дружина - порівняно невелика за своїм складом. Це були професійні воїни, які від милостей монарха, але яких залежав і він сам. Вони жили зазвичай на князівському дворі або навколо нього і завжди були готові йти в будь-які походи, в яких шукали здобич та розваги. Дружинники були як воїнами, а й радниками князя. Так, старша дружина була верхівкою феодалів, яка великою мірою визначала політику князя. Васали великого князя приводили із собою дружини, а також ополчення зі своїх слуг та селян. Кожен чоловік Стародавньої Русі умів володіти зброєю, щоправда, вельми нехитрою на той час. Боярських і князівських синів вже у трирічному віці садили на коня, а у 12 років батьки брали їх із собою у похід.

Міста чи, у разі, їхня центральна частина були фортецями – замками, захищалися у разі потреби як княжої дружиною, а й усім населенням міста. З цією метою, як зазначалося раніше, князі нерідко вдавалися до послуг найманців – спочатку варягів, і потім степових кочівників (каракалпаков та інших.).

У Стародавній Русі ще існувало спеціальних судових органів. Судові функції виконували ті чи інші представники адміністрації, включаючи, як говорилося, найбільшого князя. Проте були спеціальні посадові особи, що допомагали у здійсненні правосуддя. Серед них можна назвати, наприклад, вірників- Особ, які збирали кримінальні штрафи за вбивство. Вірніков супроводжувала ціла почет дрібних посадових осіб. Судові функції здійснювали церковні органи. Діяв також вотчинний суд- Право феодала самому судити залежних від нього людей. Судові повноваження феодала становили невід'ємну частину імунних прав.

Державне управління, війни, та й особисті потреби князів, та його оточення вимагали, звісно, ​​чималих грошей (вкладень). Окрім доходів від власних земель, від феодальної експлуатації селян , князі встановили та систему податків, данини.

Дані передували добровільні дари членів племені своєму князю та дружині. Пізніше ці дари стали обов'язковим податком, і сама сплата данини стала ознакою підпорядкованості, звідки народилося слово «підданий», тобто. що знаходиться під даниною.

Спочатку данина збиралася шляхом полюддя, коли князі, зазвичай щорічно, об'їжджали підвладні землі та збирали доходи безпосередньо зі своїх підданих. Але сумна доля великого князя Ігоря, убитого древлянами за надмірні побори, змусила його вдову княгиню. Ольгувпорядкувати систему справляння державних доходів. Вона заснувала так звані цвинтарі, тобто. спеціальні пункти збору данини. (Пізніше у науці виникають й інші ставлення до цвинтарях).

Склалася система різноманітних прямих податків, і навіть торгових, судових та інших мит.Податки збиралися зазвичай хутрами, але це означає, що вони були лише натуральними податками. Хутра куниці, білки були певною грошовою одиницею. Навіть коли вони втрачали товарний вигляд, їхня цінність як платіжний засіб не зникала, якщо на них зберігався княжий знак. Це були перші російські асигнації. Т.к. на Русі на той час був своїх родовищ дорогоцінних металів – з VIII в. в оборот входить, поруч із хутрами, іноземна валюта (дирхеми, пізніше – денарії). Ця валюта часто переплавлялася в російські гривні (близько 204 г сріблом).

Важливим елементом політичної системидавньоруського суспільства церква, Тісно пов'язана з державою. Спочатку князь Володимир Святославич упорядкував язичницький культ, встановивши систему шести богів на чолі з богом грози та війни – Перуном. Потім він хрестив Русь, ввівши найзручнішу для феодалізму християнську релігію, що проповідує божественне походження влади монарха, покірність трудящих державі і т.д.

На чолі православної церкви стояв митрополит, який призначався спочатку з Візантії, та був і великими князями. У окремих російських землях церква очолювалася єпископом.

Політичний устрій Давньоруської держави IX-X ст. був ранньофеодальною монархією на чолі з київським князем, що спирався на професійну дружину. Київський князь здійснював спочатку, переважно, зовнішньополітичні функції військового характеру. Плату за послуги він брав данини з підкорених племен. Надалі у нього з'явилися і судові функції, за виконання яких київський князь отримував штрафи, які стягуються зі злочинців. Передача князівської влади здійснювалася за принципом родового старшинства, тобто. старший у роді Рюрикове ставав київським князем. Таким чином, старший брат передавав кермо влади молодшому і тільки потім - племіннику. Слід зазначити, що принцип родового старшинства чи «старійшинства» часто порушувався, що призводило до військових зіткнень.

Земля була на той час головним багатством, основним засобом виробництва. Поширеною формою організації виробництва стала феодальна вотчина, чи отчина, тобто. батьківське володіння, що передавалося від батька до сина у спадок. Власником вотчини був князь чи боярин. Поряд із князівськими та боярськими вотчинами було значне число селян-общинників, ще не підвладних приватним феодалам. Такі незалежні від бояр селянські громади платили данину на користь держави великому князеві. Переважна більшість сільського населення, залежного від князя, називалася «смердами!». Вони могли жити як у селянських громадах, які несли повинності на користь держави, і у вотчинах. Ті смерди, які жили у вотчинах, перебували у більш важкій формі залежності та втрачали особисту свободу.

Одним із шляхів закабалення вільного населення було закупівля. Розорілі або збіднілі селяни брали у феодалів у борг «купу» - частина врожаю, худоби, гроші. Звідси назва цієї категорії населення - закупи. Закуп повинен був працювати на свого кредитора і підкорятися йому, доки не поверне борг.

Крім смердів і закупівель у князівській і боярській вотчині були раби, звані холопами або челяддю, які поповнювалися і з числа бранців, і з числа одноплемінників. Рабовласницький уклад, як і пережитки первісного ладу, мали досить стала вельми поширеною. Проте панівною системою виробничих відносин був феодалізм.

Створення потужної держави, що поєднала більшість східнослов'янських земель і, насамперед, Середнє Подніпров'я на чолі з Києвом та Північно-Західну Русь на чолі з Новгородом, сприяло звільненню частини східнослов'янських земель з-під влади хозар. Зміцнилася оборона кордонів. За Руссю міцно були закріплені спірні із Польщею «Червенські міста». Активізувалося настання Русі на південному заході, заході, південному сході, часом кордони Русі підходили до Дунаю. Хазарія була скрушена, а російські поселення виникли Дону і Таманському півострові.

Стабілізувалася економіка країни, освоювалися нові орні землі, удосконалювалося землеробство, розвивалися ремесла, торговельні зв'язки всередині країни та найближчими зарубіжними сусідами, з'явилися нові міські центри, а старі міста швидко набирали сили.

Складена державна влада сприяла всім цим змінам. У свою чергу прогресивний розвиток країни сприяв стабілізації влади, її розвитку та вдосконаленню у зв'язку із запитами часу. У служінні князя були й особисті слуги, особиста дружина, звані отроки і дитячі. Усі вони були членами молодшої дружини й у водночас надавали різні послуги, як і великокняжому палаці, і у княжих справах. Дружини старша і молодша, що раніше виконували суто військові функції, з кінця 10 століття і протягом всього 11 століття все більше зливаються з апаратом управління, перетворюючись на важіль державної влади.

У містах князь спирався на бояр-посадників, в армії – на воєвод, тисяцьких, які також були, як правило, представниками видатних боярських пологів. А сам великий князь користувався великою владою. Він керував військом, організовував оборону країни і спрямовував усі завойовницькі походи, нерідко як верховний воєначальник йшов попереду свого війська. Великий князь керував усією системою управління країною та судочинством. Його влада була різноманітною та комплексною. І чим більше розпадалися, зникали залишки старого родоплемінного ладу, тим більше зростала роль великого князя та його апарату управління у центрі та на місцях.

Княжа влада виражала інтереси всього суспільства загалом, оскільки здійснювала оборону від іноземних вторгнень, підтримувала порядок у країні, карала кримінальні злочини, насильство проти особистості, захищала права власності, у яких трималося і прогресувало суспільство. До того ж, незважаючи на розвиток у суспільстві соціальної ворожнечі, у ньому ще чітко не позначилися окремі класи, соціальні верстви. Основна частина суспільства складалася з особисто вільних людей, і князівська влада виражала їхні інтереси загалом. Одночасно із встановленням влади великого київського князя над усіма східнослов'янськими землями йшов і інший процес: збагачення одних та збіднення інших, поява в громаді багатих землевласників і людей, що втратили землю, злиденних, змушених йти на роботу до своїх сусідів, що розбагатіли.

На середину 11 століття цей процес просунувся далеко вперед. На той час належить освіту своїх земельних володінь, індивідуальних великих господарств бояр і дружинників.

З 11 століття відзначено і поява церковних земельних володінь. Великі князі представляли ці володіння найвищим ієрархам церкви - митрополиту, єпископам, монастирям, церквам.

Міста у східних слов'ян зародилися задовго до єдиної держави. Велику економічну міць, багатство, популярність набули міста, які поєднували у собі цілий комплекс найважливіших міських рис. Вони були політичними та адміністративними центрами. Там жив князь, його бояри, розташовувалася князівська дружина. Там князь зі своїми помічниками правив суд, від сюди керував підвладними землями. Одночасно міста росли і розширювалися як торговельні та ремісничі центри. Тут же зосереджувалося релігійне життя, стояли найважливіші храми князівства, жили та виправляли свої християнські служби митрополит та єпископ, стояли великі монастирі.

У той самий час міста, зазвичай, займали дуже вигідні військово-стратегічні позиції. Вони укладали у собі якості неприступних замків-фортець, але їх масштаби були незмірно більше. Такі міста були центрами культури. Вони розквітало мистецтво, створювалися літописи, організовувалися бібліотеки. Усе це від початку формування великих міст Русі та визначило міське життя. Багато великих і малих міст Русі шуміли торги. Кожне місто було центром торгівлі всієї найближчої округи. До нього тяглися ремісники з навколишніх містечок та смерди із сільської місцевості, щоб продати плоди своєї праці, купити що-небудь необхідне в господарстві.

Армія, військові люди були невід'єднаною частиною давньоруського суспільства, невід'ємною рисою життя російських міст, органічною частиною укладу великокнязівського палацу, палаців інших князів та бояр.

Минули ті часи, коли проти ворога піднімалося все плем'я і коли великі князі вели із собою в далекі походи десятки тисяч своїх одноплемінників, ставлячи під свої бойові прапори значну частину чоловічого населення різних князівств на чолі зі своїми князями. На ці тимчасові бойові формування припадала частина військового видобутку і щорічної данини, що сплачувалася переможеним ворогом. На їхню частку припадали і тяжкі поразки і тисячі смертей, що знекровлюють країну, що розвивається.

Зі створенням сильної та щодо єдиної держави військова справа опинилася в руках професійних воїнів, для яких війна стала сенсом життя. Професійні війни служили князю і перебували з його змісті. Для старшої дружини це була роздача «годувань», пізніше земель, для молодшої - утримання задоволеності, виплата грошей, частини захопленого видобутку тощо. Але дружина була лише частиною давньоруського війська. Іншою його частиною був «полк», прості «вої» – смерди та ремісники.

Нерідко разом із русами у похід виступали наймані чи союзні іноплемінні війська: варяги чи загони дружніх кочівників - торків, берендеїв. Залучали київські князіна службу також і печенігів, а пізніше половців.

Найманці і союзники, зазвичай, не зливалися з російським військом, підпорядковувалися своїм командирам. У разі невдач вони рідко втекли з поля бою, оголюючи фронт.

держава східний слов'янин давньоруський