Допомога по Теле2, тарифи, питання

Святий благовірний князь Ігор Чернігівський

У деяких стародавніх місяцесловах і сам князь Святослав вважався угодником Божим, але особливо прославилися два його онуки: преподобний Микола Святий (+ 1143) і двоюрідний брат його, син Олега Гориславича, - святий князь-мученик Ігор Ольгович (+1147).

Преподобний Нікола Святоша та святий Ігор Ольгович представляють два різні шляхи християнської святості у Стародавній Русі. Преподобний Нікола, який зрікся миру та князівських обов'язків, став простим ченцем і мирно спочив, провівши майже сорок років у монастирі. Святий Ігор, який волею Божою вступив у боротьбу за Київське князювання, мученицьким подвигом мав викупити спадковий гріх княжих усобиць.

1138 року великим князем Київським став старший брат Ігоря Всеволод Ольгович (прадід святого Михайла Чернігівського). Хоча його князювання тривало лише кілька років і було сповнене безперервними війнами, князь вважав Київ своїм спадковим князівством і вирішив передати його у спадок своєму братові Ігорю. Він посилався при цьому на приклад Володимира Мономаха і говорив, ніби навмисне підбурюючи Мономашичів: "Володимир посадив Мстислава, свого сина, після себе в Києві, а Мстислав - брата свого Ярополка. А ось я кажу: якщо мене Бог візьме, то я після себе даю Київ братові моєму Ігореві". Але Бог гордий противиться. Гордовиті слова Всеволода, котрого й так не любили кияни, стали приводом для порушення ненависті проти його брата Ігоря та всіх Ольговичів. "Не хочемо бути у спадщині", - вирішило київське віче. Злість і гординя князя викликали злість і гордість киян у відповідь: святий Ігор, проти волі залучений до самого центру подій, став невинною жертвою наростаючої ненависті.

Грізні події розгорталися стрімко. 1 серпня 1146 року помер князь Всеволод, і кияни цілували хрест Ігореві як нового князя, а Ігор цілував хрест Києву - справедливо правити народом і захищати його. Але, переступивши хресне цілування, київські бояри одразу закликали Мстиславичів з військом. Під Києвом відбулася битва між військами князя Ігоря та Ізяслава Мстиславича. Ще раз порушивши хресне цілування, київські війська у розпал бою перейшли на бік Ізяслава. Чотири дні Ігор Ольгович переховувався у болотах біля Києва. Там його взяли в полон, привезли до Києва та посадили у поруб. Це було 13 серпня, все його князювання тривало два тижні.

У "порубі" (це був холодний зруб з колод, без вікон і дверей; щоб звільнити з нього людину, треба було "вирубати" його звідти) багатостраждальний князь важко захворів. Думали, що він помре. У умовах противники князя дозволили " вирубати " його з ув'язнення і постригти в схиму в Київському Феодорівському монастирі. Божою допомогою князь одужав і, залишившись ченцем монастиря, проводив час у сльозах та молитві.

Боротьба за Київ продовжувалась. Збуджена гординею і засліплена ненавистю, жодна зі сторін не хотіла поступатися. Бажаючи помститися роду Ольговичів, а заразом і всім князям, київське віче, через рік, 1147 року, вирішило розправитися з князем-ченцем.

Митрополит і духовенство намагалися навчити і зупинити їх. Правив у Києві князь Ізяслав Мстиславич і особливо його брат князь Володимир намагалися запобігти цьому безглуздому кровопролиттю, врятувати святого мученика, але самі наразилися на небезпеку з боку запеклого натовпу.

Повсталі увірвалися до храму під час святої літургії, схопили Ігоря, який молився перед іконою Божої Матері, і потягли його на розправу. У воротах монастиря натовп зупинив князь Володимир. І сказав йому Ігор: "Ох, брате, куди ти?" Володимир же зіскочив з коня, бажаючи допомогти йому, і накрив його корзном (княжим плащем) і казав киянам: "Не вбивайте, браття". І вів Володимир Ігоря до двору матері своєї, і стали бити Володимира". Так оповідає літопис. Володимир встиг вштовхнути Ігоря у двір і зачинити ворота. ), розбили сіни, стягли святого мученика і вбили на нижніх сходах драбини. Запеклий натовп було настільки велике, що мертве тіло страждальця піддали побиття і наругу, його волочили мотузкою за ноги до Десятинної церкви, кинули там на воз, відвезли і ".

Так святий мученик віддав Господу дух свій, "і зберігся ризи тлінної людини, і в нетлінну і багатостраждальну ризу Христа вдягнувся". Коли ввечері того ж дня тіло блаженного Ігоря було перенесено до церкви святого Михаїла, "Бог явив над ним знамення велике, запалилися всі свічки над ним у церкві тій". Наступного ранку святий мученик був похований у монастирі святого Симеона, на околиці Києва.

1150 року князь Чернігівський Святослав Ольгович переніс мощі свого брата, святого Ігоря, до Чернігова і поклав у Спаському соборі.

Чудотворна ікона Божої Матері, іменована Ігоревська, перед якою молився мученик перед убивством, перебувала у Великій Успенській церкві Києво-Печерської Лаври (святкування їй 5 18 червня).

АКАФІСТ

Кондак 1

Вибраний страстотерпець Христовий, благовірний княже Ігоре, сяючий людом твоїм, як зірка пресвітла! Ти ж славу земного князювання залишив ти і в чернецтві Господньому чинити бажав, терпляче земне життя померши, і нині, радіючи, чекай на престол Святі Трійці. Молитвами твоїми від усяких лих і напастей стережи нас, та дякуємо з розчуленням кличемо ти:

Ікос 1

Ангельськи поживши на землі, від юності полюбив Ти Божественне вчення й наслідувавши це добрим життям, мовчки прославляв Ти Господнє ім'я читанням книг священних і співом церковним. Задля цього тобі, на небесах і на землі прославленому, волаємо сице:

Радуйся, від народження твого вибраний Богом.
Радуйся, бо насіння Божого слова від юності сприймай.
Радуйся, велике угодниче Боже, благочестиве життя на землі возлюбливий.
Радуйся, дорогою важким і тісним життя земне пройди.
Радуйся, правди заради душу твою покладний.
Радуйся, від Царя Небесного, вінець мученицький, що приймається.
Радуйся, святий благовірний княже Ігоре, у смиренності за терплячому правді, швидкий помічнику.

Кондак 2

Бачачи Господь чистоту серця твого, блаженне княже Ігоре, вибравши ти зри славу небесну, ти бо найбільше полюбив Ти чистоту душевну і тілесну, і заради страждань тимчасових, сподіваючись уникнути мук вічних, великий угодник Божий був ти, і лицем до лиця Ти. Тим же, що припливає до тихого притулку молитов твоїх, волаємо Христу Богу: Алилуя.

Ікос 2

Розум осяяний благодаттю Божою з дитинства мав ти, княже Ігоре, бо від юності бо зберігав у серці твоїм закон Христів, великим угодником Божим, що пройшов тернистим шляхом у Царство Небесне, наслідуючи. Тому й ми, сподіваючись на твою предстальність, молимося: буди нам швидкий помічник і покровитель у земному житті нашому, та вдячно кричемо ти:

Радуйся, обраний і вірний рабові Христовим.
Радуйся, від юності чистоту житія любий.
Радуйся, з дитинства єдиного Христа догодливий.
Радуйся, Ісусе заради вся напасті покірно терпеливий
Радуйся, Того єдиному душею приліпишся.
Радуйся, бо ти на страждання правди заради зрадий.
Радуйся, святий благовірний княже Ігоре, у смиренності за терплячому правді, швидкий помічнику.

Кондак 3

Силою Вишнього, дарованою тобі, і довготерпінням твоїм укріплений був, блаженне, коли ворог роду людського наведе на тебе люди злі, в що позбавити тебе слави княжі. Успім же, що дивиться багатству терпіння твого, оспівуємо пісню, що зміцнив тебе Господеві: Алилуя.

Ікос 3

Маючи бажання в душі своїй вся червона і солодка світу цього залишити і Христу піти, ще молодший, обрав собі шлях служіння Господеві. Ми ж, наслідуючи життя твоє і шанобливо чесна страждання твоя, заради правди зазнана, величаємо тебе.

Радуйся, бо в душі своїй маєш бажання мир залишити і Господеві послужити.
Радуйся, вся червона і солодка світу цього зневажливий.
Радуйся, досконалу любов до Господа тяжкий.
Радуйся, за лагідність душі твоєї спадщини життя вічні одержиш.
Радуйся, розум твій, серце і волю у Бозі твердий.
Радуйся, дивовижну лагідність духа в скорботі показав.
Радуйся, святий благовірний княже Ігоре, у смиренності за терплячому правді, швидкий помічнику.

Кондак 4

Бурі житейських бід і напастей не вміючи похитнути фортеці душі твоєї, благовірний княже Ігорі, бо заснована на твердому вірі Христові каміння. Ми ж, дивуючись великому терпінню твоєму, з розчуленням закликаємо Бога: Алилуя.

Ікос 4

Чуючи й бачачи, княже блаженні, чвари і розбрати, ворогом роду людського воздвизаемы, коли вступи на престол Київський, аби захотів ти напоумити люди своя і привести їх до миру і розсудливості. Заради цього з любов'ю волаємо:

Радуйся, бо тобою всяка ворожнеча і злість перемагаються.
Радуйся, чистоті віри та незлобності дивне втілення.
Радуйся, образі лагідності та терпіння.
Радуйся, дзеркала досконалої незлобності.
Радуйся, багатьма скорботами на радість Господа твого ввесь.
Радуйся, бо допомагали нам терпіти скорботи й ганьби.
Радуйся, святий благовірний княже Ігоре, у смиренності за терплячому правді, швидкий помічнику.

Кондак 5

Боготечну зірку бачимо ти, угоднику Божому, бо ти, що сприйняв великі страждання, прослави Господь, бо вірного раба Свого, безневинно вбитого злими людьми за диявольським наученням. Ми ж, дивлячись з любов'ю на чесний образ твій, прихиляємо коліна, з розчуленням співаючи: Алилуя.

Ікос 5

Бачив великий князь Київський Всеволод, бо схилився їсти до вечора день житія його, покликавши, Ігоре блаженні, і заповів ти княжий престол. Ти ж волі брата твого, бо волею Божою підкоряючись, вся надія на Господа поклав. Ми ж, хваляючи таке смирення твоє, оспівуємо ти:

Радуйся, бо до кінця хрест життя твого покірно поніс.
Радуйся, благочестям Богові і послужливим людям.
Радуйся, бо наказ брата свого скоришся.
Радуйся, бо в народоправленні велику чесноту показав.
Радуйся, братолюбством твоє підбадьорення
Радуйся, святий благовірний княже Ігоре, у смиренності за терплячому правді, швидкий помічнику.

Кондак 6

Проповідником чеснот християнських був, княже Ігоре, повчаючи любити братію і народ свій. Ми ж ублажаємо тебе, як доброго і істинного послідовника Христового, живіт свій за люди твоя поклав, оспівуючи Господеві пісню: Алилуя.

Ікос 6

Засяяв ти богоугодним твоїм життям, благовірний княже Ігоре, вся надія свою на Господа, вся на благо влаштовує, покладаючи. Ми ж, вихваляючи подвиги твоя, говоримо сице:

Радуйся, бо в твоєму житті чеснотами просіяний.
Радуйся, чистотою серця твого Господа споглядливий.
Радуйся, бо в несенні праць великого князювання допомога від Господа здобув.
Радуйся, бо замість княжих почестей - муки та скорботи мужньо терпеливий.
Радуйся, ярмо Христове, добре і легке, на свої рамена сприйнятий.
Радуйся, бо Христове терпіння вірно наслідуй.
Радуйся, святий благовірний княже Ігоре, у смиренності за терплячому правді, швидкий помічнику.

Кондак 7

Хочу ти, блаженні, волі Божої підкоритися, не чинив опір воїнам князя Ізяслава, коли тиї тя, ледь жива суща, в холодному порубі заключиш, де ти, подібно до Даниїла пророка, заточеного в рові левеному, невпинно в.

Ікос 7

Нового бачимо ти обранця Божого, благовірний княже Ігоре, коли змінив князювання славу в чернецтві образ смиренний. Ти ж, вся благаючи знехтувавши, бажанням захотів ти єдиному Богові попрацювати. Тим же, такому твоєму смиренності і лагідності дивуєшся, кричемо ти:

Радуйся, страждання люта безневинно терпелива.
Радуйся, образі любові і незлобності нам показуючи.
Радуйся, бо вся блага світу цього ні в що й тямущий.
Радуйся, злобу і підступність диявола переможений смиренністю.
Радуйся, бо послуху чернечому цілком віддайся.
Радуйся, старанним молитовником за люди твої з'явися.
Радуйся, святий благовірний княже Ігоре, у смиренності за терплячому правді, швидкий помічнику.

Кондак 8

Мандрівник і пришлець, за апостолом, з'явився «а землі, боголюбезне княже, бо вся зневажена, гірня стягнув ти, весь твій погляд на Господа маєш. Тим же допоможи і нам, молитвами твоїми, доброчесне життя полюбити, та купно з тобою кричемо Богові: Алилуя.

Ікос 8

Усією душею від юності Богові послуживий, блаженні княжі Ігорі, цього ради Господь прославити тебе, Свого угодника, лагідності заради смирення твого. Ми ж, цим чеснотам послідуй твій, кричимо ти радісно:

Радуйся, від юності Господа всією душею полюбивий.
Радуйся, діли благими Христові благоугодний,
Радуйся, бо всім твоїм життям Бога славиш.
Радуйся, тісний шлях спасіння від юності обравий.
Радуйся, благодать Божу в серці твоєму тяжкий.
Радуйся, життя своє чернецтво прикраси.
Радуйся, святий благовірний княже Ігоре, у смиренності за терплячому правді, швидкий помічнику.

Кондак 9

Усього собі підкорив Ти волі Господні, бо раб добрий і вірний, коли постриження чернече сприйми, в обитель святого Феодора вселився Ти, де повністю посту і молитві віддався Ти. Задля цього сподобився прислухатися до радості Господа свого, Йому ж тепер тепер з Анголи, співаючи: Алилуя.

Ікос 9

Вітії багатомовні не зможуть на здобуток вихваляти страждання твоя, страстотерпче Христів княже Ігоре, нижче зрозуміти глибини сподівання твого, бо приймівши звістку про твоє вбивство, приходив Ти до церкви Господньої, зі сльозами перед образом Цариці Небесні молячись. Вбивці ж твої, як звірі дивії, ємше тя молящегося, бив, потягнув тя з храму. Ти ж, благодаттю Божою зміцнюємося, страждання лагідно зазнав ти, за тих, що вбивають тебе Господа благаючи. Цього ради величаємо тя сіце:

Радуйся, вся надія на Господа і Його Пречисту Матір покладишся.
Радуйся, бо на муку покірно віддайся.
Радуйся, благодаттю Божою укріплюйся, страждання мужньо терпеливий.
Радуйся, бо задля цього вінцем мученицьким оздоблений.
Радуйся, бо тих, що вбивають тебе, лагідно молишся.
Радуйся, душу свою в Божій руці радісно зрадий.
Радуйся, святий благовірний княже Ігоре, у смиренності за терплячому правді, швидкий помічнику.

Кондак 10

Врятувати хоч душу свою, вся земна і тимчасова в умети поставив Ти, неухильно стопам Спасителевим наслідувавши. І нині з лиця ангельськими веселячись, мовчки кричи Прославленому тебе Господеві: Алилуя.

Ікос 10

Стіною терпіння огородився, вірний раб Царя Небесного був. Бо ворожих бо залякування не боявся, всього собі в Божій руці віддав Ти і страждання мужньо зазнав ти. Ми ж, шануючи святу пам'ять твою, ублажаємо тебе, волаючи:

Радуйся, великий княже Ігоре, престолу Небесного Владики стоячи.
Радуйся, вінець твій княжий кровними краплями, бо дорогим камінням прикрасив ти.
Радуйся, образ вірного служіння Богові терпінням своїм показав.
Радуйся, життя своє тісною стежкою мук і страждань пройди.
Радуйся, бо перед великою твою мужністю, вірні схиляються.
Радуйся, бо й нині не перестаєш благодіяти тих, хто кличе тебе.
Радуйся, святий благовірний княже Ігоре, у смиренності за терплячому правді, швидкий помічнику.

Кондак 11

Спів хвалебний приносимо дивному у святих Своїх Богу нашому, що дарував Церкви Своєї та країні нашій дивного чудотворця і старанного молитовника, благовірного князя Ігоря, що й досі не перестає молитися за нас і навчаючи співати всіх: Алилуя.

Ікос 11

Світло слави небесні осія святе і багатостраждальне тіло твоє, страстотерпче Христове, коли воно належить бути в церкві святого Михайла. Людині ж, навкруги труни твоєї, що стоїть, і свічки й лампади, що запалюються невидимою рукою, зряче; тобі ж, богомудре княже, заспівавши тако:

Радуйся, старанний наш перед Богом молитовнику та предстателю.
Радуйся, бо Господь прославиш ти знаменами та чудесами.
Радуйся, сяйвом небесного світла осяяний.
Радуйся, беззаконну душу твою в Божому Руці.
Радуйся, що тіло твоє нетлінне на допомогу нам залишиш.
Радуйся, бо за смирення твоє вінцем слави від Бога увінчаний.
Радуйся, святий благовірний княже Ігоре, у смиренності за терплячому правді, швидкий помічнику.

Кондак 12

Благодать єднання і братолюбства випроси нам у Всещедрого Бога, угодника Христа, та всі люди полюблять один одного і одностайно сповідають віру Православну, оспівуючи Спасителеві нашому: Алилуя.

Ікос 12

Співаюче доброчесне життя твоє, ублажаємо мученицьку кончину твою, вихваляємо і перенесення чесних і багатоцілющих мощей твоїх з стольного граду Києва до міста Чернігів, оспівуємо славу твою, що на небесах, і ревно молимо тебе, пристрасно молимо тебе, , що кличуть ти:

Радуйся, бо великі благодаті від Бога сподобишся.
Радуйся, бо теплий молитовник і заступник від Бога нам дарований.
Радуйся, бо всім, хто кличе тебе швидкий помічник, буваєш.
Радуйся, духовного веселощів нашого серця виконуєш.
Радуйся, бо в особі російських святих багатою славою від Бога піднесений.
Радуйся, бо благочестивих безлічі любов'ю святкують святу пам'ять твою.
Радуйся, святий благовірний княже Ігоре, у смиренності за терплячому правді, швидкий помічнику.

Кондак 13

О, багатостраждальний страстотерпчий за Христів, благовірний великий княже Ігоре! Прийми це мале, обоє від тих, що люблять сердець, що приносить тобі це моління наше, захисти всіх нас, за істину образи і ганьби терплячих, улікуй душевні і тілесні недуги, і від усіх бід і скорбот визволи ни так, вдячні суще, волаємо Богові: Аллилуа.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 і кондак 1)

МОЛИТВА

О святий угодник Божий, страстотерпче благовірний, княже Ігоре! Ти з младу Бога полюбив Ти, мудрість тілесна, честь і славу княжу ні в що ж поставив Ти і чернечого образу, ще юний літа, досяг Ти, до Бога єдиного всією душею твоєю приліпився Ти, і добре ярмо Христове на ся взем, шляхом спасительним неухильно ходив Ти навіть до смерті мученицька. Цього ради вінча тя Господь, блаженні Ігорі, вінцем слави і прийняти в Своя Небесна селища, де ти нині, невимовні слави і радості, що насолоджується в невечірньому дні Царства Христового, з лики святих страстотерпців і в святих Бога про нас. Молимося тобі, святче Божий, припадаючи до чесного образу твого: молися за нас грішних і непотрібних, випроси молитвами твоїми миру державі нашій, граду цьому (і святому храму цьому) благодаті та милості. Церкву святу огороди молитвами твоїми від єресей і розколів, пастирем її випроси ревнощі і благочестя, усім же нам любов нелицемірну і терпіння даруй, гріхів наших прощення, хвороб та всяких недуг зцілення. Покрий і збережи всіх нас від усяких бід, скорбот і напастей, так, дякуючи, прославимо Святу Живоначальну Трійцю, Отця і Сина і Святого Духа, на віки віків. Амінь.

ТРОПАР

Тропар, глас 4

Наста днесь всечесна пам'ять страстотерпця благовірного князя Ігоря, що скликає люди в пречесний храм Спасів, де радісно зійшовся благочестивих безліч молитовно святкують святу пам'ять твою, і з вірою взивають ти: спастися.

ін. тропар, глас 4

Просвітився Божественним хрещенням Духа Святого світлістю осяяємо, Євангеліє Христове в серці твоє сприйняв справою слово Сина Божого, виконуючи, благовірний княже Ігоре, моли Всеблагого Спасителя нашого дарувати нам мир і милість і спасіння душ наших, які шанують чесну пам'ять.

Кондак, глас 6

Змінив Ти земного князювання славу в чернецтві образ смиренний, і страждально земне життя померши, нині на Небесах радієш, старанно молячись за шануючих тебе, Ігоре, страждальців похвало.

ін. кондак, Голос 8

Княжу діадиму обігрів Ти кров'ю твоєю, Богомудрі страстотерпче Ігоре, за скіптр хрест в руку прийм, явився Ти переможець і жертву непорочну Владиці приніс Ти собі. Бо ягня незлобивий від раб убієн був ти, і нині радіючи предстоиші Святої Трійці, молися спастися душам нашим.

Величення:

Величаємо тебе, страстотерпче святий княже Ігоре, і шануємо святу пам'ять твою, бо молиш за нас Христа Бога нашого.

Канон

(Благовірному князю Ігорю Чернігівському та Київському)

Пісня 1

Пройшовши воду як сушу і єгипетського зла уникнувши, Ізраїльтянин кричав: Визволителю і Богу нашому напоїмо.

Воду безбожного тимену лишивши, до води очищувача притік Ти, святе Ігоре: і наша очисти серця, чисто співати твоя страждання.

Водою хрищення омившись, первородного гріха визволився і чистому Владиці Христу привласнився: Йому й нас чисто присвій молитвами твоїми.

Слава:У воді потопившому змія лукавого подобаючись, кров'ю твою страждальницькою ворожістю занурив Ти силу, страстотерпче: від негоже і нам позбудеться Спаса благання.

І нині:Воду сліз, що очищає, Пречиста, підай мені, і очистивши мене від калу беззаконь, чиста уяви, Богородительніці, Сину Твоєму і Богу.

Пісня 3

Небесного кола Верхотворче Господи, і Церкві Творцю, Ти мене утверди в любові Твоєї, бажань краю, вірних твердження, Єдині Чедовеколюбчі.

Небесного кола Верхотворцеві все життя своє віддавши, полюбив Ти Того до кінця; сподоби і нас молитвами твоїми, страстотерпче, любити Господа до кінця наших днів.

Небесні життя бажаючи, у земному житті твоєму вся знехтуєш; сподоби і нас, святе, молитвами твоїми Небесні життя сподобитися.

Слава:Небесного чертога бажаючи, чистоту твого дівства дотримався, і нині з незайманими в небесних чертозах радієш.

І нині:Небесного Творця, Богородиці Всепета, народживши, Небес найпростіша явилася ти; мене від просторого шляху загибельна ухиливши, на Небесний шлях настав, молюся.

Сєдален, глас 5

Доброченими світлістю просвічуєш, і муки світлом прикрашаєш, більше сонця, премудро, сяєш тверде, і просвічуєш воістину тих, що творять вірно пам'ять твою світлоносну, преславний страстотерпче, Ігоре, рятуй молитвами твоїми.

Пісня 4

Почуй, Господи, твоєї таємниці, розумієш діла Твоя, і прослави Твоє Божество.

Почувши, Ігоре, Небеса, що повідає славу Божу, на землі Бога славити запалився. Його ж слави і нас сподоби.

Почувши, що врази твої повстали на тебе, не злякався ти лютості їхньої, але кротце в руці їхній погані вдався ти, Господеві волаючи: не постави їм гріха цього.

Слава:Почувши ворожі прещення, і муки від них терпляче, непохитно перебув Ти, і мене непохитна в добродійниках сотвори.

І нині:Почуй, Пречиста Владичице, моління моє, і визволи мене від лих, і голос, що благословенний закликає до Царства, чути удостой.

Пісня 5

Просвіти нас накази Твоїми, Господи, і м'язом Твоїм високим Твій світ піддай нам, Чоловіколюбче.

Просвітивши шлях життя твого світлом Богорозумності, Христа Господа вседушно полюбив Ти; сподоби і мене, страстотерпче, в цих буті тобі наслідувачем.

Просвічалися вірні люди, що бачили ти, нестерпні муки добльственно терплячи, сподоби і мене мучніше бути терплячим.

Слава:Просвіти мене, про Ігоря, затьмареного імлою гріховною, і світлом невечірнім осіяватися, світлий мучениче, молюся, сотвори.

І нині:Просвітила ти потемнене єство, Богородице, Світло Істинний народжші, тим же і мене Світлом просвітивши, від похмурих ворог свободи.

Пісня 6

Молитву пролию до Господа і Тому звіщу печалі моя, як злий душа моя сповнися, і живіт мій пеклі наблизися, і модюся як Йона: від попелиці, Боже, зведи мене.

Молитву твою страждальну, почувши Христос, Ігоре, міцність і силу до страждань тобі подаду; сподоби і мене молитвами твоїми в стражданнях житейських бути твердою.

Молитвою перед образом Пречисті собі зміцнивши, вийшов Ти до ворогов твоїх, що шукає тебе і, як ягня незлобивий, постраждав Ти від них, несправедливо умертвляємо.

Слава:Молитву всяк приноси ти з вірою, страждальче, душевних пристрастей і тілесних зцілень скоро приймає; що й нам багато подавай, молимося.

І нині:Молитву нашу прийми, Пречиста, і молитвою Ти всемогутньою, визволити нас ворог видимих ​​і невидимих, гріхів же і всякий туги, бо Його молила народила Ти Людинолюбця Бога.

Кондак, глас 6

Змінив Ти земного князювання славу в чернецтві образ смиренний, і страждально земне життя померши, нині на Небесах радієш, старанність молячись за шануючих тебе, Ігоре, страждальців похвало.

Пісня 7

Отроці єврейстії в печі просять полум'я сміливо, і на росу вогонь поклала кричуще: благословен Ти, Господи Боже, на віки.

Діти єврейські Ангел від вогню неопальні зберіг, і тобі, Ігоре, у стражданні зміцни співає: благословен Ти, Господи Боже, на віки.

Дитяче гралище осудливі муки, не пощадив Ти тіла твого, але пристрасті мужньо терпляче співав: благословен Ти, Господи Боже, на віки.

Слава:Дітям мученим наслідуючи, Ігоре, хвалю і аз Христа, що дав тобі фортецю; Ти ж зміцниш мене на подвиг чеснот, сподоби співати з тобою: благословен Ти, Господи Боже, на віки.

І нині:Дітородію Твоєму, Дівою і після Різдва перебувши, дивуюся, Богородиці. Здивуй бо й на мені милість Сина Твого, нехай помилований Тобою, співаю: благословен Ти, Господи Боже, на віки.

Пісня 8

Переможці мучителя і полум'я, благодаттю Твоєю бувши, заповідем Твоїм зело приналежно юнакові, крику; /Благословіть вся діда Господня, Господа.

Переможець явився Ти, славне Ігоре, ворогів, що мучать тебе, бо в літніх лютих муках страждання безперестанку взивав Ти: благословіть усі діла Господнього Господа.

Переміг ти мужністю твою, страстотерпче славне Ігоре, вся мучительська хитрощі. Моли бо Владику Христу, молимо тебе, всім вірним на вороги перемогу дати, що співають: благословіть, вся діла Господня, Господа

Слава:Переможцем жорстоких убивць явився Ти, славне Ігоре, бо вони небесним вогнем у пекельний вогонь звівшися, ти ж на небо підійшов Ти, де нині з Анголи поїси: благословіть, вся діла Господня, Господа.

І нині:Переможи, Пречиста, ворогів видимих ​​і невидимих, скинути нас тих, хто дбає, і пристрастей мене всяких визволи, нехай співаю урочисто: благословіть, вся діла Господня, Господа.

Пісня 9

Воістину Богородицю Тя сповідуємо, спасенні Тобою, Діво Чиста, з безтілесними ликами Тя велично.

Воістину Бога сповідуючи, страстотерпче, чертог Небесний успадкував Ти: його ж і нас сподоби, та з тобою Христа вічно величаємо.

Воістину на тобі, Ігоре блаженні, сповнися промову Христову: вся терплячий до кінця спасенний буде: нині бо з усіма спасеними Христа вічно величаєш.

Слава:Воістину ніхто не притікаєш до тебе, страстотерпче, тож благодаті твоє відходить. Та й мене виконай, та я величаю.

І нині:Воістину Істинного Бога плотню, Богородице, народила ти, Його милостива нам у день Суду зроби, і нескінченно з Ним Тя величаємо.

Світильник:

Як сонце світлоносно засяє нині, страстотерпче, пам'ять твоя, вся вірна весело, що молитовно волають ти: молися старанно в що спастися нам.

Богородичний:

Твоїм покровом державним, Чиста, нас рабів Твоїх від наклепу ворожих зберігай завжди неушкоджених.

Святославича. Точна дата його народження невідома, він народився приблизно межі XI і XII ст. Цей князь відомий своїм коротким трагедією, що закінчився, перебуванням на київському престолі.

Ранні роки

Як і інші Рюриковичі періоду політичної роздробленості, Ігор Ольгович усе своє життя провів у усобицях та кровопролитних сутичках східнослов'янських князів. Перші літописні свідоцтва про нього належать до 1116 року. Тоді молодий Ігор Ольгович брав участь у поході на Мінськ, організованому Володимиром Мономахом. 13 років по тому при Мстиславі Великому він ходив із дружиною на Полоцьк. Правили на території, що нині належить суверенній Білорусі, князі належали до бічної гілки Рюриковичів і регулярно конфліктували зі своїми родичами, що призводило до частих воєн у цьому регіоні.

1136 року Ігор Ольгович підтримав дітей Мстислава Великого в їх боротьбі проти Ярополка Київського. За разом зі своїми братами отримав частину Переяславської землі та окраїнне місто Курськ. Ігор належав до чернігівської династії. У сім'ї він тривалий час залишався на других ролях. Старшим вважався його брат Всеволод, якому належав Чернігів.

Наступник київського князя

У період, у якому жив Олег Святославич, з'явилися перші ознаки політичної роздробленості на Русі. Великі провінційні центри взяли курс на незалежність від Києва. За дітей Олега цей процес став незворотним. Разом із своїми братами його другий син Ігор час від часу конфліктував із Києвом. Під час однієї з таких війн він закликав половців та пограбував волості на берегах річки Сули. А в 1139 старший з братів Всеволод і зовсім захопив Київ, ставши великим князем.

Родич Ігор, який допомагав у тій війні, був незадоволений своєю малою нагородою. Він посварився з братом, але знову помирився з ним у 1142 році, коли отримав від Всеволода на спадок Юр'єв, Городець і Рогачов. З того часу два Ольговичі діяли спільно аж до смерті старшого з них. 1144 року вони оголосили війну Володимиркові Володаровичу Галицькому. Після того походу Ігоря Ольговича було оголошено спадкоємцем Всеволода, хоча в того були власні сини.

Передача влади

Незадовго до того, як помер Великий князь Київський та Чернігівський Всеволод, його зять, польський король Владислав, попросив тестя про допомогу у боротьбі зі своїми братами. Російські дружини на захід повів Ігор. Він врятував Владислава: той відібрав у своїх родичів чотири спірні міста, а російським союзникам у подяку передав Візну.

Тим часом стан Всеволода погіршився. Відчуваючи швидкий кінець, він закликав киян визнати своїм майбутнім правителем Ігоря. Жителі міста погодилися (як показав розвиток подій, удавано). Всеволод помер 1 серпня 1146 року. Кияни не любили князя, вважали його чернігівським чужинцем, який насильно відібрав місто у нащадків Володимира Мономаха. Ця ворожість сумно позначилася на долі Ігоря Ольговича.

Конфлікт із підданими

Перед тим як увійти до столиці як правитель, Ігор відправив туди свого молодшого брата Святослава. Найбільше обурення киян викликали тіуни Всеволода (літописи зберегли ім'я одного з них – Ратша). Городяни стали скаржитися на колишніх керуючих та бояр. Святослав від імені брата пообіцяв, що після його сходження на престол кияни зможуть самі обирати собі тіунів. Вести про це так розпалили городян, що вони почали громити палаци наближених померлого Всеволода. Святославу насилу вдалося відновити у столиці порядок.

Коли Ігор князь Київський вступив у місто, він не поспішав з виконанням обіцянок. Водночас жителі столиці почали налагоджувати таємний зв'язок із Ізяславом Мстиславовичем (сином Мстислава Великого та онуком Володимира Мономаха). Саме в цьому князі багато незадоволених бачили законного правителя, чия династія була насильно вигнана з київського престолу Всеволодом.

Наближення війни

Ключовим у долі імператора стало те, що святий князь Ігор Чернігівський не влаштовував як мешканців Києва, а й інших удільних князів Русі. Єдиними його вірними союзниками залишилися лише молодший брат Святослав і племінник. Коли до Києва прийшла звістка про те, що Ізяслав Мстиславович іде до міста разом із вірною армією, Ігор фактично залишився ізольованим та безпорадним.

Не втрачаючи надії, Ольгович направив послів до своїх двоюрідних братів Давидовичів (Ізяслава та Володимира), які керували у питомих містах Чернігівської землі. Ті погодилися допомогти йому в війні, що наближалася, в обмін на поступку деяких волостей. Ігор задовольнив їхні вимоги, проте жодної допомоги так і не дочекався.

Поразка

Усе своє життя Олег Святославич провів у війні проти київських князів. Тепер його другий син опинився у прямо протилежному становищі. Він сам був київським князем, але йому протистояли майже всі інші Рюриковичі. Навіть столичні воєводи Іван Войтишич та Лазар Саковський, а також тисяцький Уліб змінили йому.

Незважаючи на відчайдушний стан, Ігор, князь Київський, не відмовився від боротьби. Разом із молодшим братом і племінником він озброїв невелику дружину і разом із нею висунувся проти Ізяслава Мстиславовича. Полки великого князя через свою нечисленність були закономірно розбиті. Розсіяні воїни кинулися тікати. Обом Святославам вдалося відірватися від переслідувачів, а ось кінь Ігоря Ольговича ув'язнив у болоті. Великого князя спіймали і привели в Ізяславу, що переміг. Той наказав відправити супротивника до монастиря у місті Переяславі неподалік Києва.

Постриг

Будинки прихильників Ігоря у столиці були розграбовані. У погромах взяли участь дружинники уявних союзників Ольговича князів Давидовичів. Молодший брат Ігоря Святослав намагався врятувати родича. Він безуспішно вмовляв допомогти Зрештою йому разом із дружиною Ігоря самому довелося тікати з рідної Сіверської землі.

Повалений київський князь тим часом серйозно захворів. Його життя виявилося на волосині. Ув'язнений у монастирі попросив Ізяслава дозволу прийняти постриг, потім отримав згоду. Незабаром Ігор прийняв схиму. Більше того, він навіть одужав і перебрався до монастиря Києва.

Загибель

Здавалося, що ізольованому від зовнішнього світу Ігореві вдасться прожити решту життя у мирній обстановці монастиря. Однак через кілька місяців після прийняття схими він став жертвою чергової міжусобиці. Брати Давидовичі посварилися з великим князем Ізяславом і рушили свої дружини на Київ, оголосивши, що збираються звільнити Ігоря.

Звістка про чергову війну привела жителів столиці на сказ. Розлючений натовп увірвався до монастиря в той момент, коли Ігор слухав обідню. Молодший брат Ізяслава Володимир Мстиславович спробував урятувати схимника. Він укрив ченця в будинку своєї матері, сподіваючись, що призвідники розправи не наважаться вдертися туди. Проте розлючених городян уже нічого не могло зупинити. 19 вересня 1147 вони увірвалися в останній притулок Ігоря і вбили його.

Тіло покійного було вивезено на Поділ та викинуто на торговій площі на наругу. Нарешті, мешканці Києва втихомирилися і таки поховали останки князя у церкві Святого Симеона. Через три роки Святослав Ольгович перевіз тіло брата до рідного Чернігова. Мученицька смерть Ігоря (в останні хвилини життя він молився перед іконою, що стала святинею) спонукала Російську Православну Церкву канонізувати князя в образі страстотерпця та благовірного.

Святий благовірний князь Ігор Чернігівський.Середина ХII століття була для Русі скорботним часом безперервних міжусобних війн за Київське князювання двох князівських угруповань: Ольговичів та Мстиславичів. Усі вони були у близькій спорідненості, всі – правнуки Ярослава Мудрого. Мстиславичі називалися на ім'я свого отця - святого Мстислава Великого († 1132), сина Володимира Мономаха (звідси інша їхня назва "Мономашичі"). Ольговичі називалися на ім'я Олега Святославича (†1115), прозваного за свою гірку долю "Гориславичем". Олег Гориславич був сином Київського князя Святослава († 1076), який брав участь у 1072 році в перенесенні мощів (відомості 2 травня) і увійшов в історію Руської Церкви як власник двох чудових богословських збірок того часу - "Ізборника Святослава 1073 р." та "Ізборника 1076 р.". У деяких стародавніх місяцесловах і сам князь Святослав шанувався угодником Божим, але особливо прославилися два його онуки: († 1143) і двоюрідний брат його, син Олега Гориславича,- святий князь-мученик Ігор Ольгович († 1147).

Преподобний Нікола Святоша та святий Ігор Ольгович представляють два різні шляхи християнської святості у Стародавній Русі. Преподобний Нікола, який зрікся миру та князівських обов'язків, став простим ченцем і мирно спочив, провівши майже сорок років у монастирі. Святий Ігор, який волею Божою вступив у боротьбу за Київське князювання, мученицьким подвигом мав викупити спадковий гріх княжих усобиць.

1138 року великим князем Київським став старший брат Ігоря Всеволод Ольгович (прадід святого Михайла Чернігівського). Хоча його князювання тривало лише кілька років і було сповнене безперервними війнами, князь вважав Київ своїм спадковим князівством і вирішив передати його у спадок своєму братові Ігорю. Він посилався при цьому на приклад Володимира Мономаха і говорив, ніби навмисне підбурюючи Мономашичів: "Володимир посадив Мстислава, свого сина, після себе в Києві, а Мстислав - брата свого Ярополка. А ось я кажу: якщо мене Бог візьме, то я після себе даю Київ братові моєму Ігореві". Але Бог гордий противиться. Гордовиті слова Всеволода, котрого й так не любили кияни, стали приводом для порушення ненависті проти його брата Ігоря та всіх Ольговичів. "Не хочемо бути у спадщині", - вирішило київське віче. Злість і гординя князя викликали злість і гордість киян у відповідь: святий Ігор, проти волі залучений до самого центру подій, став невинною жертвою наростаючої ненависті.

Грізні події розгорталися стрімко. 1 серпня 1146 року помер князь Всеволод, і кияни цілували хрест Ігореві як нового князя, а Ігор цілував хрест Києву - справедливо правити народом і захищати його. Але, переступивши хресне цілування, київські бояри одразу закликали Мстиславичів з військом. Під Києвом відбулася битва між військами князя Ігоря та Ізяслава Мстиславича. Ще раз порушивши хресне цілування, київські війська у розпал бою перейшли на бік Ізяслава. Чотири дні Ігор Ольгович переховувався у болотах біля Києва. Там його взяли в полон, привезли до Києва та посадили у поруб. Це було 13 серпня, все його князювання тривало два тижні. У "порубі" (це був холодний зруб з колод, без вікон і дверей; щоб звільнити з нього людину, треба було "вирубати" його звідти) багатостраждальний князь важко захворів. Думали, що він помре. У умовах противники князя дозволили " вирубати " його з ув'язнення і постригти в схиму в Київському Феодорівському монастирі. Божою допомогою князь одужав і, залишившись ченцем монастиря, проводив час у сльозах та молитві.

Боротьба за Київ продовжувалась. Збуджена гординею і засліплена ненавистю, жодна зі сторін не хотіла поступатися. Бажаючи помститися роду Ольговичів, а заразом і всім князям, київське віче, через рік, 1147 року, вирішило розправитися з князем-ченцем.

Митрополит і духовенство намагалися навчити і зупинити їх. Правив у Києві князь Ізяслав Мстиславич і особливо його брат князь Володимир намагалися запобігти цьому безглуздому кровопролиттю, врятувати святого мученика, але самі наразилися на небезпеку з боку запеклого натовпу.

Повсталі увірвалися до храму під час святої літургії, схопили Ігоря, який молився перед іконою Божої Матері, і потягли його на розправу. У воротах монастиря натовп зупинив князь Володимир. І сказав йому Ігор: "Ох, брате, куди ти?" матері своєї, і стали бити Володимира. Так розповідає літопис. Володимир встиг заштовхнути Ігоря у двір та зачинити ворота. Але люди виламали браму і, побачивши Ігоря "на сінях" (крита галерея другого поверху в стародавньому київському теремі), розбили сіни, стягли святого мученика і вбили на нижніх сходах. Жорстокість натовпу було настільки велике, що мертве тіло страждальця зазнали побиття та наруги, його волочили мотузкою за ноги до Десятинної церкви, кинули там на воз, відвезли і "повалили на торгу".

Так святий мученик віддав Господу дух свій, "і зберігся ризи тлінної людини, і в нетлінну і багатостраждальну ризу Христа вдягнувся". Коли ввечері того ж дня тіло блаженного Ігоря було перенесено до церкви святого Михаїла, "Бог явив над ним знамення велике, запалилися всі свічки над ним у церкві тій". Наступного ранку святий мученик був похований у монастирі святого Симеона, на околиці Києва.

1150 року князь Чернігівський Святослав Ольгович переніс мощі свого брата, святого Ігоря, до Чернігова і поклав у Спаському соборі.

Чудотворна ікона Божої Матері, іменована Ігоревська, перед якою молився мученик перед убивством, перебувала у Великій Успенській церкві Києво-Печерської Лаври (святкування їй).

Святий благовірний князь Ігор Чернігівський. Середина XII століття була для Русі скорботним часом безперервних міжусобних війн за Київське князювання двох князівських угруповань: Ольговичів та Мстиславичів. Усі вони були у близькій спорідненості, всі – правнуки Ярослава Мудрого. Мстиславичі називалися на ім'я свого отця - святого Мстислава Великого (+ 1132), сина Володимира Мономаха (звідси інша їх назва "Мономашичі"). Ольговичі називалися на ім'я Олега Святославича (+ 1115), прозваного за свою гірку долю "Гори-Славічем". Олег Гориславич був сином Київського князя Святослава (+ 1076), який брав участь у 1072 році у перенесенні мощів святих страстотерпців Бориса та Гліба (відомості 2 травня) і увійшов в історію Руської Церкви як власник двох чудових богословських збірок того часу - "Ізборника Святослава ." та "Ізборника 1076 р.".

У деяких стародавніх місяцесловах і сам князь Святослав вважався угодником Божим, але особливо прославилися два його онуки: преподобний Микола Святий (+ 1143) і двоюрідний брат його, син Олега Гориславича, - святий князь-мученик Ігор Ольгович (+1147).

Преподобний Нікола Святоша та святий Ігор Ольгович представляють два різні шляхи християнської святості у Стародавній Русі. Преподобний Нікола, який зрікся миру та князівських обов'язків, став простим ченцем і мирно спочив, провівши майже сорок років у монастирі. Святий Ігор, який волею Божою вступив у боротьбу за Київське князювання, мученицьким подвигом мав викупити спадковий гріх княжих усобиць.

1138 року великим князем Київським став старший брат Ігоря Всеволод Ольгович (прадід святого Михайла Чернігівського). Хоча його князювання тривало лише кілька років і було сповнене безперервними війнами, князь вважав Київ своїм спадковим князівством і вирішив передати його у спадок своєму братові Ігорю. Він посилався при цьому на приклад Володимира Мономаха і говорив, ніби навмисне підбурюючи Мономашичів: "Володимир посадив Мстислава, свого сина, після себе в Києві, а Мстислав - брата свого Ярополка. А ось я кажу: якщо мене Бог візьме, то я після себе даю Київ братові моєму Ігореві". Але Бог гордий противиться. Гордовиті слова Всеволода, котрого й так не любили кияни, стали приводом для порушення ненависті проти його брата Ігоря та всіх Ольговичів. "Не хочемо бути у спадщині", - вирішило київське віче. Злість і гординя князя викликали злість і гордість киян у відповідь: святий Ігор, проти волі залучений до самого центру подій, став невинною жертвою наростаючої ненависті.

Грізні події розгорталися стрімко. 1 серпня 1146 року помер князь Всеволод, і кияни цілували хрест Ігореві як нового князя, а Ігор цілував хрест Києву - справедливо правити народом і захищати його. Але, переступивши хресне цілування, київські бояри одразу закликали Мстиславичів з військом. Під Києвом відбулася битва між військами князя Ігоря та Ізяслава Мстиславича. Ще раз порушивши хресне цілування, київські війська у розпал бою перейшли на бік Ізяслава. Чотири дні Ігор Ольгович переховувався у болотах біля Києва. Там його взяли в полон, привезли до Києва та посадили у поруб. Це було 13 серпня, все його князювання тривало два тижні.

У "порубі" (це був холодний зруб з колод, без вікон і дверей; щоб звільнити з нього людину, треба було "вирубати" його звідти) багатостраждальний князь важко захворів. Думали, що він помре. У умовах противники князя дозволили " вирубати " його з ув'язнення і постригти в схиму в Київському Феодорівському монастирі. Божою допомогою князь одужав і, залишившись ченцем монастиря, проводив час у сльозах та молитві.

Боротьба за Київ продовжувалась. Збуджена гординею і засліплена ненавистю, жодна зі сторін не хотіла поступатися. Бажаючи помститися роду Ольговичів, а заразом і всім князям, київське віче, через рік, 1147 року, вирішило розправитися з князем-ченцем.

Митрополит і духовенство намагалися навчити і зупинити їх. Правив у Києві князь Ізяслав Мстиславич і особливо його брат князь Володимир намагалися запобігти цьому безглуздому кровопролиттю, врятувати святого мученика, але самі наразилися на небезпеку з боку запеклого натовпу.

Повсталі увірвалися до храму під час святої літургії, схопили Ігоря, який молився перед іконою Божої Матері, і потягли його на розправу. У воротах монастиря натовп зупинив князь Володимир. І сказав йому Ігор: "Ох, брате, куди ти?" Володимир же зіскочив з коня, бажаючи допомогти йому, і накрив його корзном (княжим плащем) і казав киянам: "Не вбивайте, браття". І вів Володимир Ігоря до двору матері своєї, і стали бити Володимира". Так оповідає літопис. Володимир встиг вштовхнути Ігоря у двір і зачинити ворота. ), розбили сіни, стягли святого мученика і вбили на нижніх сходах драбини. Запеклий натовп було настільки велике, що мертве тіло страждальця піддали побиття і наругу, його волочили мотузкою за ноги до Десятинної церкви, кинули там на воз, відвезли і ".

Так святий мученик віддав Господу дух свій, "і зберігся ризи тлінної людини, і в нетлінну і багатостраждальну ризу Христа вдягнувся". Коли ввечері того ж дня тіло блаженного Ігоря було перенесено до церкви святого Михаїла, "Бог явив над ним знамення велике, запалилися всі свічки над ним у церкві тій". Наступного ранку святий мученик був похований у монастирі святого Симеона, на околиці Києва.

1150 року князь Чернігівський Святослав Ольгович переніс мощі свого брата, святого Ігоря, до Чернігова і поклав у Спаському соборі.

Чудотворна ікона Божої Матері, яка називається Ігоревська, перед якою молився мученик перед убивством, знаходилася у Великій Успенській церкві Києво-Печерської Лаври (святкування їй 5 червня).

Київське князювання

Під Києвом біля Надова озера відбулася битва між військами князя Ігоря та Ізяслава Мстиславича, і київські війська у розпал бою перейшли на бік Ізяслава. Чотири дні Ігор Ольгович переховувався в болотах біля Києва, перш ніж був узятий у полон 13 серпня 1146; був привезений до Києва і посаджений в «поруб» (холодний зруб з колод, без вікон і дверей). Його князювання тривало два тижні. У порубі князь тяжко захворів і був близьким до смерті. У умовах противники князя дозволили «вирубати» його з ув'язнення і постригти в схиму в Київському Феодорівському монастирі. Але князь одужав, залишившись ченцем монастиря.

Вшанування православ'я

Князь Ігор вважається православним у лику благовірного.

Дні пам'яті:

• 19 вересня (2 жовтня) – день вбивства;
• 5 (18) червня – перенесення мощів.

Посилання

• // Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрона: У 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890–1907.
• Ігор Ольгович, Чернігівський та Київський, благовірний великий князь на сайті Російське Православ'я

Категорії:

• Персоналії за абеткою
• Померли 1147 року
• Померлі у Києві
• Князі чернігівські
• Великі князі київські
• Російські православні святі
• Вбиті монархи
• Канонізовані князі
• Насильно пострижені в ченці
• Святі України
• Ольговичі
• Поховані у Чернігові

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Ігор Ольгович" в інших словниках:

– (у хрещенні Георгій) (пом. 19 вересня 1147), київський великий князь (1146), син чернігівського князя Олега Святославича (див. ОЛЕГ Святославич). Тяжко захворівши, постригся в ченці (1147), убитий повсталими киянами, які ненавиділи Ольговичів. Енциклопедичний словник

- (у хрещенні Георгій у чернецтві Гавриїл) (пом. 1147), великий князь Київський (1146). Насильно пострижений, а потім убитий у міжусобній боротьбі Мстиславичів та Ольговичів. Пам'ять у Православній церкві 5 (18) червня та 19 вересня (2 жовтня) … Великий Енциклопедичний словник

Великий князь київський, син Олега Святославича, князя чернігівського, вбито 19 вересня 1147 р. До заняття великокнязівського столу провів час, як і інші князі його сучасники, в усобицях. У 1116 р. брав участь у поході Володимира Мономаха на ... Велика біографічна енциклопедія

- (пом. 1147) князь новгородсіверський, з 1146 вел. князь київський. Учасник Феод. воєн 12 в. на боці чернігівських князів. Спроба І. О. в 1146 р. отримати вів. князювання в Києві як спадок його брата Всеволода призвело до повстання гір. низів … Радянська історична енциклопедія

– (Георгій) с. Олега Святославича, кн. новгород північний та вів. кн. київський. Після переходу старшого брата Всеволода Ольговича з Чернігова на київський стіл І. розраховував отримати Чернігів, але Всеволод віддав його двоюрідному братові Володимиру. Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Ігор (Георгій) Ольгович син Олега Святославича, князь Новгород Сіверський і великий князь київський. Після переходу старшого брата Всеволода Ольговича з Чернігова на київський стіл Ігор розраховував отримати Чернігів, але Всеволод віддав його. Біографічний словник

Ігор II Ольгович Ігор Ольгович (у хрещенні Георгій; у чернецтві Гаврило; ? 9 (за іншими, 19) вересня 1147) син Олега Святославича, князя Чернігівського. Святої Російської Церкви; пам'ять: 5 червня (Перенесення мощів) та 19 вересня за Юліанським… … Вікіпедія

ІГОР– Ігор, син Рюрика. 913. Лавр. 41. Ігор, син великого князя Ярослава. 1054. Лавр. 158. Ігор Глібович. XII ст. Лавр. 364. Ігор Ольгович. XII ст. Лавр. 294. Ігор Святославич. XII ст. Лавр. 376 … Біографічний словник

ІГОР (ГЕОРГІЙ) ОЛЬГОВИЧ- Блгв. кн. Ігор Ольгович. Фрагмент ікони «Образ святих Російських великих князів, княгинь та княжон царського роду». 60-ті роки. ХІХ ст. (Собор рівноап. вел. кн. Володимира, С. Петербург) Блгв. кн. Ігор Ольгович. Фрагмент ікони «Образ святих Російських … Православна енциклопедія

Книги

• Блаженний Ігор Ольгович, князь Новгород-Сіверський і великий князь Київський. , М.М. Бережков, Історичний нарис М.М. Бережкова. Відтворено в оригінальній авторській орфографії видання 1894 (видавництво Чернігів, тип. Губернського…). Категорія: Бібліотекознавство Видавець: Книга на вимогу, Виробник: