Допомога по Теле2, тарифи, питання

РОЗВИТОК РОСІЙСЬКОГО КЛАСИЦІЗМУ
І ПОЧАТОК ЙОГО КОРІННИХ ЗМІН

ЖУРНАЛЬНА САТІРА 1769-1774 гг.

І. А. Крилов (1768-1844)

Традиція сатиричних видань 1769-1774 років. знайшла продовження у журнальній діяльності молодого Крилова. Нечуваним він став у XIX ст., а у XVIII був відомий як майстер сатиричної прози. За своїми громадськими поглядами Крилов належав до демократичного табору російського просвітництва, чому чимало сприяло громадське становище письменника, сина бідного армійського офіцера. Раннє творчість Крилова представлено найрізноманітнішими жанрами. Почав він із антикріпосницької комічної опери «Кавниця». Потім ним були написані «класичні» трагедії «Клеопатра» та «Филомела», комедії «Сочинитель у передпокої» та «Буду». Після невдачі із постановкою своїх п'єс на сцені Крилов звертається до віршованих жанрів. У 1793 р. в «Санктпетербурзькому Меркурії» виник вірш «До друга моєму А. І. К.». Це дружнє послання, адресоване письменнику Олександру Івановичу Клушину, бідняку ​​та невдахові. У ряді ліричних віршів, таких, як «Втіха», «Моє виправдання», «До Анюти», «Вечір», з'являється образ коханої поета – Анюти, за яким ховається, певне, якийсь реальний прототип. Це ім'я зазвичай давалося у літературі дівчатам демократичного походження. Дружні та любовні послання Крилова представляють ранні зразки так званої легкої поезії, характерної для творчості Батюшкова та молодого Пушкіна. Проте комічні опери, класичні трагедії, оди та ліричні вірші не могли висловити своєрідність глибоко критичного, сатиричного таланту Крилова, «Це прокази молодості, це гріхи минулих років», - обмовився він якось про свої ранні твори. Незмірно більшою мірою дарування Крилова проявило себе в сатиричному журналі, який видавав сам автор під назвою «Пошта духів». Щомісячний сатиричний журнал «Пошта духів» виходив 1789 р. протягом восьми місяців. Він продовжив традицію сатиричної журналістики 1769, причому навіть назва його перегукується з «пекельною поштою» Ф. Еміна. Зміст журналу представлено листуванням водяних, повітряних та підземних духів - ельфів та гномів - з чарівником Малікульмульком. Вибір фантастичних персонажів розрахований насамперед подолання цензурних рогаток. Але водночас звернення до всюдисущих духів, здатних проникати й у халупу бідняка, й у палац монарха, полегшував і суто художні завдання письменника. Країна, про яку пишуть парфуми, не названа, але читач легко здогадувався, що йдеться про Росію та її столицю Петербурзі. Просвітницька установка журналу розкривається у чіткому розподілі героїв на два табори. Малікульмульк та його кореспонденти виступають як втілення «здорового» сенсу, «природного» розуму. Люди, з якими зустрічаються, - носії різноманітних пороків. Причиною пороків оголошено дурість, недоумкуватість героїв. «Як мудрість у поданні письменника-просвітителя, - пише про журнал Крилова Н. Д. Кочеткова, - нерозривно пов'язана з чеснотою, так нерозумність - неминучий супутник і причина пороку». Коло героїв, виведене Криловим, широке і багатолике. Він представлений дворянами, купцями, суддями, вельможами. Об'єднує їх одна риса - це збіговисько дурнів, величезний божевільний будинок. Одним із таких «божевільних» представлений молодий дворянин Пристрибкін. Все його життя проходить у світських забавах, плітках, карткової гри . Він готується до весілля з розпусною модницею Невідмовою, жодного разу не зустрівшись з нею, не відчуваючи до неї жодних почуттів. На питання гнома Зору, чим виправдовується такий дивний шлюб, Пристрибкін повідомляє, що за нареченою він отримає тридцять тисяч посагу, а це дасть йому можливість утримувати коханку, придбати цуг англійських коней і купити дорогого мопса. Такі ж уявлення про шлюб у нареченої Пристрибкіна - Невідмови. «Той, хто мені милий, – зізнається вона своєму коханцю Промоту, – ніколи не буде моїм чоловіком. Якби я й овдовіла, то ти не раніше можеш назвати мене невірною, як хіба тоді, коли запропоную я тобі мою руку». Гном Бурістон, потрапивши до суду, зустрічається там із безглуздями іншого роду. Бідняка, засудженого до страти за крадіжку носової хустки, рятує від смерті високопоставлений злодій, який викрав із державної скарбниці кілька мільйонів. Маючи таку велику суму, він легко виправдався і займається тепер благодійністю. «Мені дивно, - зізнається Бурістон, - як можете ви жити в такій землі, де мало не засікли різками бідняка, що не їв три доби... і де злочинцям, які обікрали державну скарбницю... судді кланяються мало не в землю» ( Т. 1. С. 78). На вулиці гном Бурістон був свідком того, як десять майстрових тягли на своїх плечах величезний камінь, тоді як шістка коней везла карету, в якій сидів висохлий від старості багач. «Чи не краще було б... - розмірковує Бурістон, - хоча кілька марних коней вжити... на допомогу цим біднякам везти камінь» (Т. 1. С. 153). Продовжуючи традиції новіковських журналів, Крилов показує користолюбних і неосвічених французьких вчителів, яким так само неосвічені батьки віддають на виховання своїх дітей. «Пошта духів» говорить про зневагу російських дворян до вітчизняних художників і ремісників, про перевагу, яку вони надають іноземним товарам та модам. Це псування, за словами гномів, проникло навіть у пекло, де богиня Прозерпіна, побувавши на землі, переодягла всіх пекельних жителів у французьку сукню і змусила їх танцювати модні танці. Так паралельно висміювання своїх реальних сучасників Крилов піддає травестування, на кшталт бурлескних поем, античних богів і героїв. Літературні джерела «Пошти духів» пов'язані насамперед із російськими журналами 1769-1774 гг. «Трутнем», «Живописцем», «Гаманцем», «пекельною поштою». З іншого боку, вважає найбільший сучасний радянський дослідник М. В. Разумовська, в журналі Крилова представлений матеріал, почерпнутий у французького просвітителя д"Аржана. Нею встановлено, що 23 листи перекладені Криловим з його романів "Кабалістичні листи" і "Єврейські листи". Доля першого сатиричного журналу Крилова виявилася подібною до його попередників. Після восьмимісячного існування він був закритий.У 1792 р. Крилов спільно з письменником Клушиним та акторами Дмитревським і Плавильниковим заводить приватну друкарню і починає видавати журнал «Глядач». Найцікавішим твором Крилова в новому журналі була «східна повість» «Каїб». східна повість» вживався в європейських літературах XVIII ст., у кількох значеннях: по-перше, так називалися твори казкового характеру, перекладені зі східних мов, наприклад багатотомна збірка «Тисяча і одна ніч», видана у Франції в 1704-1717 рр.; -друге, наслідування східних повістей і казок і, по-третє, просвітницькі повісті, найчастіше сатирі ського змісту, в яких східний колорит носив умовний, маскувальний характер. У Франції до цього останнього типу творів належали «Перські листи» Монтеск'є, «Нескромні скарби» Дідро, «Задиг» та «Принцеса Вавилонська» Вольтера та низка інших. У Росії цього типу слід віднести повість Крилова «Каїб», об'єктом сатири у якій служить деспотичний образ правління, т. е. самодержавство. Головний герой повісті – правитель Каїб. Події відбуваються в одній із східних країн. Про це свідчать і сераль, євнухи, і державна рада, що має назву «диван», та багато інших рис «місцевого» колориту. Але природа деспотизму в усіх країнах однакова, що дозволяє автору, під виглядом безіменної «східної» держави, зображати деспотичний лад у Росії. Головним засобом, що підтримує деспотичні порядки, є страх. І тому Каїб, виносячи на диван ту чи іншу пропозицію, зазвичай додавав: «...хто має на це заперечення, той може вільно його оголосити: в цю ж хвилину отримає він п'ятсот ударів волов'ї житлової по пятах, а потім ми розглянемо його голос »(Т, 1. С. 365). Охочих не було. Деспоти не люблять правди, бояться суперечок, заперечень і оточують себе підлабузниками, трусами і дурнями. «Каїб був розважливий, - показує Крилов, - зазвичай одного мудреця він садив між десяти дурнів; розумних людей він порівнював зі свічками, яких помірна кількість виробляє приємне світло, а надто велике може заподіяти пожежу» (Т. 1. С. 361). У дивані Каїба почесне місце займають хитрі та дурні вельможі з колоритними іменами Дурсан, Ослошид та Грабілей. Жалюгідне існування тягне в деспотичній державі мистецтво. Воно змушене брехати та прикрашати дійсність. Поет, з яким випадково познайомився Каїб під час своєї мандрівки, повідомляє, що пише оди і хабарникам і казнокрадам, аби добре за них платили. «Ода, - зізнається поет, - як шовковий панчоха, який кожен намагається розтягнути на ногу» (Т. 1. З. 365). У розлогих і улесливих промовах, звернених до Каїбу, Крилов тонко пародує стиль похвальних слів. Слідом за одою та похвальними словами він висміює ідилії, автори яких зображували життя селян у найрайдужніших фарбах. Читаючи їх, Каїб часто заздрив безтурботній долі пастушків та пастушок. Але коли він зустрівся з істинним, а не книжковим пастухом і побачив перед собою брудне, голодне, одягнене в лахміття істоту, то дав собі слово ніколи не судити про долю підданих за творами поетів. Важливе місце відведено у повісті зображення безправ'я народу. Коли Каїб вирішив на якийсь час залишити столицю, він, побоюючись народних хвилювань, які могли викликати його відсутність, звернувся за порадою до вельмож. Промови Дурсона, Ослошида і Грабілея сповнені глибокої зневаги до народу. Так, Ослошид радить Каїбу ​​на очах у всіх виїхати з міста і сказати, що залишається в столиці. Він упевнений, що ніхто не засумнівається в правоті цього оголошення, оскільки піддані повинні вірити словам государя більше, ніж своїм очам. Повість Крилова перегукується з главою «Спасська Полість» з «Подорожі» Радищева, де також зображено і самодержавний правитель, та її догідливі царедворці, і безправний народ. У обох творах важливе місце займає «прозріння» государя, що допомагає побачити навколишній світ у його істинному вигляді. Не виключено і прямий вплив на повість Крилова книги Радищева, що вийшла лише за три роки до журналу «Глядач». Але викривальний пафос у кожному із творів різний. Розповідь Радищева відрізняється гнівними, патетичними інтонаціями. Крилов у повній відповідності зі своїм сатиричним талантом користується іншими мистецькими засобами. Його викриття ховається під покровом похвали, внаслідок чого виступає іронія, тобто прихована глузування з потворних вдач деспотичної держави. Окрім «Каїба» у «Зрітелі» було надруковано «Похвальну промову в пам'ять моєму дідусеві, говорене його другом у присутності його приятелів за чашею пуншу». У разі об'єкт сатири не деспотичне правління, а звичаї поміщиків-кріпосників. Своєрідність твору в тому, що сатира одягнена у форму панегірика. Такий прийом збагачує її більш тонкими іронічними інтонаціями і водночас дає автору можливість пародувати один із провідних жанрів класицистичної прози – похвальне слово: «Будь-які слухачі! Цього дня минає рік, як собаки всього світу втратили найкращого свого друга, а тутешній округ найрозумнішого поміщика; рік тому, цього дня з неустрашністю ганяючись за зайцем, згорнувся він у рів і розділив смертну чашу з гнідою своїм конем прямо по-братськи... Про кого з них більше повинно нам жалкувати? Кого більше вихваляти?» (Т. 1. С. 337). За змістом «Похвальна мова» Крилова генетично пов'язані з сатиричною журналістикою М. І. Новікова.

Шутотрагедія «Трумф»

Сатиричне осміяння потворних сторін деспотичного правління подалося іноді у формі пародії на високий жанр трагедії. Таке одне з останніх у XVIII ст. творів Крилова – його «шутотрагедія» «Трумф» (інша її назва – «Підщипа»). П'єса була написана в 1800 р. в маєтку князя Голіцина, що був за Павла I в опалі. Сатиричне вістря твору спрямоване проти самодержавства. Державна рада царя Вакули, як і диван Каїба, складається з жалюгідних, марних для суспільства вельмож. Один із них сліпий, другий – нім, третій – глухий. Зрозуміло, ці недоліки слід розуміти над прямому, а переносному сенсі. Під час засідання члени ради грають у кубарі. Не краще й інший різновид самодержавства, втілена в образі «німчина» Трумфа, грубого солдафона, що завоював володіння Вакули і вимагає до дружини його дочку Подщипу. В особі Трумфа висміяні прусські порядки, що насильно вводяться Павлом I. Політична сатира одягнена Криловим у форму класицистичної трагедії, що дає можливість пародувати цей жанр. Звідси й визначення п'єси як «шутотрагедія». Образи у ній чітко співвідносяться з персонажами «класичної» трагедії. Такий насамперед любовний трикутник, представлений царівною Підщипою, князем Слюняєм та нахабним суперником Слюня – німецьким принцом Трумфом. Написано п'єсу олександрійським віршем. Високий лад думок та пристрастей класичної трагедії допомагає висміяти її героїв. Цар Вакула дурний і безпорадний. Його дочка Підщипа - ненажера і нечупара. Її коханий, князь Слюняй – боягуз і хвалько. Німець Трумф - грубіян та невіглас. Крилов пародує типово трагедійні сцени. Так, Підщипа закликає Слина покінчити разом з нею життя самогубством, але боягузливий Слина під різними приводами ухиляється від її пропозиції. Дурниці правителів протиставлено кмітливість простих людей. Винахідлива циганка позбавляє Вакулу від Трумфа.

Літературна позиція

Крилов пройшов довгий та складний шлях формування його як письменника. «Не скоро, - писав про нього Бєлінський, - усвідомив він своє призначення і довго пробував свої сили не на своїй ниві». Ставлення Крилова до класицизму складне, неоднозначне. Він приймає високих жанрів, які здаються йому ходульними, риторичними, далекими від дійсності. Звідси пародійний характер багатьох його творів. У «Каїбі» він висміяв оду та ідилію. У «Зрітель» помістив ряд пародійних похвальних промов. У «Трумфі» висміяв класичну трагедію. Найбільш органічно обдарування Крилова виявилося у XVIII ст. у журнальній сатирі. І тут він виявився продовжувачем традицій низьких жанрів класицизму – сатири, комедії, байки, художні принципи яких поширюються у другій половині XVIII ст. на сатиричну прозу. Герої Крилова - Прістрибкін, Невідмови, Плуторізи, Ослошиди, Дурсани і Грабілеї задумані як носії того чи іншого «пороку». Недоліки героїв пояснюються їхньою «дурістю», «неосвіченістю». Сатиричні замальовки «Пошти парфумів» готували перехід Крилова до жанру байки. Прямолінійне засудження поступиться там місцем тонкої іронії. Мова збагатиться прислів'яними виразами. Образи набудуть побутового та національного забарвлення. Але це станеться вже за межами XVIII ст.

КриловЯ. А. Повн. зібр. тв. / За ред. В. В. Каллаша. Пг., 1918. Т. 1. З. VI.
Кочеткова Н. Д.Сатирична проза Крилова // Іван Андрійович Крилов. Проблеми творчості. Л., 1975. З. 81.
Крилов І. А.Повн. зібр. тв. М., 1945. Т. 1. Надалі посилання цього видання наводяться у тексті.
Розумовська М. В.«Пошта духів» І. А. Крилова та романи маркіза д "Аржана / Російська література. 1978. № 1. С. 103.
Бєлінський В. Г.Повн. зібр. тв. Т. 8. С. 579.

КАІБ
Східна повість

Каїб був одним із східних государів; ім'я його наповнювало всесвіт. «Слава твоя, - говорив йому хтось із його поетів, - слава твоя була б подібна до сонця, якби воно не заходило». Каїбу ​​подобалися добрі порівняння; і за це, завітавши його в євнухи, зробив наглядачем над своєю сераллю. Багатства Каїбові були невичерпні; палац його, каже історик, був обнесений тисячею яшмових стовпів, яких капітелі були смарагдові, коринфського ордену, а тумби із чистого литого золота; Цей палац був зроблений із чорного мармору, і стіни його були настільки гладко вилащені, що найкращі чепурухи виглядали в них, як у дзеркало. Вікни були пропорції новітньої італійської архітектури, трохи більше того, як робляться міські ворота, і в кожному вікні було тільки по одному склу, але які були такі тверді, що найпохитніші чоловіки нинішнього часу не в змозі були б пробити їх своїм лобом. Кришка була з листового срібла, але настільки чисто відпрацьованого, що часто в ясні дні ціле місто збігалося до палацу, думаючи, що воно горить, коли всю цю тривогу справляло одне її сяйво. Зауваж, люб'язний читачу, що все це говорить Каїбов історик.

Внутрішнє розкіш палацу вражало кожного, хто туди не входив: простолюдимів засліплювало золото, перли та каміння, яких було більше, ніж ортографічних помилок у наших нових письменниках. Знавців приваблювало мистецтво, блискуче у всіх прикрасах палацу: там розвівали завіси з непроникного штофу, який був товщі за всі чотири частини. Бесідуючого громадянина, переплетених разом; там блищало різьблення, оброблене з такою чистотою, що жодний би автор не побажав бачити кращої чистоти на палітурці своїх творів; багато кімнат прикрашені були живописом, що обманює зір, і треба віддати справедливість Каїбу, що хоч не пущав він учених людей у ​​палац, але зображення їх робили не остання прикраса його стін. Правда, вірші його були бідні, але безмірна щедрість його нагороджувала великий їхній недолік: Каїб велів малювати їх у багатому платті і ставити в найкращих кімнатах свого палацу їхнє зображення, бо він шукав усіляко заохочувати науки; і справді, не було в Каїбовому володінні жодного поета, який би не заздрив своєму портрету.

В іншому місці, продовжує історик, видно було з дорогоцінного пір'я опудало, зроблене з таким смаком, що скільки не намагалися придворні дами наслідувати їх у строкатості своїх одягів, але часто з досадою бачили, що на прекрасних опудало милувалися більше, ніж на них. В інших місцях гралися на золотих ланцюжках кумедні мавпи, які кривлялися з такою приємністю, що вправні придворні ставили за честь у них переймати, а нерідко, за слабкістю людською, вигадки мавп видавали за свої, чому між тодішніх мавп і придворних Якою історію в тридцяти шести томах на лист видала тамтешня академія. Там, на чудових п'єдесталах, сяяли Каїбових предків бюсти, які високою роботи не поступалися своїм високим оригіналам.

Внутрішні кімнати його прибрані килимами такої рідкісної краси і ціни, що найбільші царі, сучасники Каїбови, приїжджали грати на них шемельою і наказували історіографам записувати це до найвидатніших своїх подвигів. Дзеркала його хоч були по дванадцяти аршин довжиною, з чистої сталі, але не стільки вважалися рідкісними за своєю величиною, як за властивістю, даною їм деякою чарівницею: ці дзеркала мали дар показувати речі в тисячу разів прекрасніше, ніж вони є. Старий бачив себе в них молодим красенем, старенька кокетка - п'ятнадцятирічної дівчиною, виродок - гарний, а розгильдяй - спритним. З усім тим Каїб ніколи в них не виглядав, а тримав для одних своїх придворних, і то для того, щоб бавитися, бачачи, як найогидніші обличчя перед цими дзеркалами сперечаються про свою красу і заводять сварки, якими Каїб милувався. Тисячі папуг говорили в його клітинах раптові вірші; багато хто з цих папуг були промовистішими за тодішні академіки, хоча академія Каїбова шанувалася першою у світі тому, що в жодній академії не було такого багатого набору плешивих голів, як у нього, і всі вони побіжно читали по толках, а іноді дуже чітко писали до приятелів листи. З усім тим багато хто поступався в красномовстві папугам, з яких багатьох Каїб, люблячи вченість, зробив членами академії тільки за те, що вони вміли вимовляти чистенько те, що вигадав інший. Щодо достатку, то Каїбів двір перевершував усі східні двори, і останній ложкомою Каїбов їв смачніше, ніж у Гомера царі. Календар Каїбова двору було складено з одних свят, і будні були там рідше, ніж іменини Касьянов.

Сераль його був наповнений першими красунями у світлі, з яких не було жодної старішої за сімнадцять років. Наскільки фабрики не намагаються нині доходити до досконалості у складанні рум'ян, але кращі рум'яни здалися б дикими в порівнянні з природним рум'янцем останньої з його султанш. Дівчата його не псували своїх принад зайвими манірностями; вони не зомліли від павуків і тарганів, для того щоб розкидатися приємним для очей чином. Коли знаходила на них задумливість, така звичайна сімнадцятирічного японського віку, то не приймали вони чистильного, щоб мати кращий колір обличчя. Чудові його стайні наповнені були рідкісними кіньми, які були статнішими за наші чепуруни і слухняніші перших його візирів. Льодовики його тріщали під вагою найсмачніших вин. Самі боги, кажуть, із задоволенням напивалися в його льохах доп'яну і воліли вина його нектару, який остогиднув їм з тих пір, як вірші почали розливати його своїм героям так само недбало, як баби ллють коровам помиї.

Весь світ, дивлячись на Каїба, вважав його щасливим; друкарі наживалися, видаючи претовсті книги про його блаженство. Коли вірші тодішнього часу хотіли описати урочистості богів і райські веселощі, то не інакше до того приступали, як діставши через якогось євнуха нагоду втертися між музикантів, щоб подивитися придворного пишноти та серальських свят; однак, і на те незважаючи, описи їхніх божих бенкетів часто пахли гнилою соломою, на якій вони складені. Весь світ кричав, що Каїб щасливий, і тільки Каїб знав, що це неправда; але він нікому цього не говорив, боячись, щоб не вважали його невдячним проти благодіянь долі, чого він завжди остерігався. Він часто у своїх поетах читав описи свого щастя і сміявся порожній їхній уяві; або іноді заздрив для чого не був він так само сліпий, як вони, щоби бачити себе тільки зі щасливого боку. Як би там не було, а Каїб не так був щасливий, як про нього кричали; в серці його залишалася якась порожнеча, яку не могли доповнити навколишні предмети. Придворні панчики, жінки, мавпи, папуги - ніщо його не розважало: на все це з високого свого престолу дивився він позіхаючи; іноді посміхався на стрибки мавп або на кривляння придворних, але в цих усмішках було видно більше жалю, ніж задоволення.

Весь двір помічав, що він був задумливий, але ніхто не міг вигадати, чим би його розважити; і обер-шут його двору, який був жартуватіший за всіх італійських опер разом, з відчаєм бачив, що найвищий його власник вже два місяці не давав йому клацань по носі; все це помітили і зробили висновок, що він уже не в такій великій силі біля двору, як був за два місяці, коли, на досаду своїх заздрісників, щодня отримував він стусанів по двадцяти в зад, по стільки ж клацань по носі і показував усім на боках своїх знаки Каїбової до себе милості.

Але що була за причина Каїбової нудьги? Ось чого ніхто не знав, а що найдивніше, то це й самому йому не було відомо. Він відчував, що йому чогось бракує, але не міг пізнати, у чому цей недолік; йому здавалося, що він один у всьому всесвіті, або, що ще ближче, ніби був іноземець між мільйонами людей, ним позичених, які не могли його розуміти, ні допомогти його нудьгу.

Спочатку подумав він, що причиною цього є любовні бажання, і кинувся шукати щастя в сералі; але найскромніші дівчата здалися йому кокетками, які, бажаючи йому догодити, шукали лише своєї користі; правда, кожна з них хотіла, щоб на неї кинута була султанська хустка, але часто більше для того, щоб тим досадити своїй спільниці, ніж зробити її щасливою. Бажання йому подобатися було змішане у всіх серцях із бажанням користі чи з честолюбством; він помітив по повторенню, що всі привітання, всі ласки вивчені були напам'ять і в місяць сераль так йому набрид, що він перестав у нього заглядати і уклав, що не з цього боку повинен шукати щастя.

Каїб надумав потім, що швидше за все розжене сум свій новими перемогами; наказав - і раптом армія, чисельніша за давню, Ксерксову, і не поступається в хоробрості грекам, що померли при Термопілах, була готова і рушила збирати лаври. Війна спалахнула, - відкрилося поле слави для героїв і для поетів; автори дрібного розбору почали заготовляти піраміди од, сподіваючись при першому випадку збути їх за гарну ціну. Багато дружин сивих героїв заздалегідь милувалися перед дзеркалами, як пристане до них жалоба, і твердили науку впадати в непритомність, щоб користуватися нею, коли принесуть до них звістку про смерть їхніх чоловіків; купці підняли ціну на чорні матерії; автори епітафій стали неприступними.

Перші дві перемоги, здобуті Каїбовими військами, привели його в захоплення; третю новину про перемогу слухав він байдужіше; нарешті почав уже позіхати, слухаючи такі новини, і наважився дати світлу відпочинок. Війська повернулися, обтяжені славою і корисливістю, а Каїбова позіхання не зменшилася, і він не без заздрощів дивився, що напівголі вірші його більше відчували насолоди, описуючи його достаток, ніж він, його їдять.

В одну ніч, дивуючись непереборною нудьгою, повертався Каїб на своїх пишних пуховиках, і сон, ніби не сміючи увійти в царську спальню, змушував хропіти в ближній кімнаті його служителів. Раптом він побачив, що його улюбленець кіт ганявся за мишею. Вона всіляко намагалася від нього ухилитися. Так точно часто чолобитник бажає ухилитися від подарунка своєму судді; але даремно заговорює він з ним про погану погоду і про хорошу, про старі часи і про нинішні, хоча б заговорив він з ним про Емпедоклові туфлі, хабарник і від них майстерно схилить промову на те, що йому потрібні гроші. Те саме відбувалося й у миші з котом: намагаючись його обманювати, металася вона в різні боки, шукала порятунку по всіх кутках... і раптом схопилася до султана на ліжко. Яка б красуня втерпіла при цьому чудовому випадку, щоб не кинутися з ліжка стрімголов, не підняти содому, не скликати все світло, якщо можна і, нарешті, щоб потім не впасти рази два, три непритомніє? Але Каїб був безстрашний: він не боявся мишей, павуків, тарганів і з радістю бідну мишку прийняв під своє заступництво; до того ж начитався, бо він любив вченості, і Тисячу одну нічвсю знав напам'ять; він начитався, що в таких випадках творяться великі чудеса, як прекрасна Шехеразада - цей неповторний історик його предків - свідчить; а Каїб вірив казкам більше, ніж Алкорану, щоб вони обманювали незрівнянно приємніше.

Справа і справді скінчилося дивом: менше ніж за хвилину, гнана миша перетворилася на прекрасну жінку, Яка дурниця! - скаже люб'язний мій читач, по прошу не дивуватися: у Каїбове століття була така мода на дива, як нині на аглинські капелюшки, і той будинок, в якому не траплялося на тиждень принаймні два дива, був так само смішний, як нині будинок де не грають в карти.

«Каїб,- сказала йому перетворена жінка,- ти врятував мені життя; мабуть, щоб я насолодила твою: благодіяння породжує подяку. Проси від мене, чого ти хочеш, і я в хвилину виконаю твоє бажання, хоч би воно цілило на багатство всього світу».

«Великодушна фея! - вигукнув здивований Каїб, - я не маю потреби в скарбах; вони настільки великі, що як візирі мене не обкрадають, але збитки в них так само мало помітні, як збитки в Езопової річці, яку хотіли випити жадібні собаки; і я сподіваюся, що мої собаки так само перелопаються до того, як витріщають море моїх скарбів; з цього можеш ти укласти, чи потрібно мені бажати їх більше? Наскільки безцінною великий наш муфтій шанує свою бороду, але якби захотів я спокусити чесного цього старця, то всю її міг би скупити по волоску, нітрохи не засмутивши своїх багатств. У мене також не бракує красунь; природа мене не образила, і мій погляд ще не знаходив жодної сперечальні в любові, - стільки обдарований я здатністю подобатися! Втім, стан мій настільки блискучий, що ще через сімдесят років не буде при моєму дворі жодної Венери, яка б не захотіла мене мати своїм Адонісом; і хоча природа стане їм суперечити, але уяву, звісно, ​​переможе. Може, побажав би я слави; але мої вірші, хоч і сплять самі на відкритому повітрі, а мені налаштували стільки храмів слави, що якби можна було їх скласти разом на землі, то вийшло б з них місто просторіше Пекіна і прекрасніше стародавнього Риму. Отже, ти бачиш, що мені ні в чому не бракує. З усім тим я позіхаю, і з цього одного здогадуюсь, що мені чогось бракує, але що це таке, того вчені з моїх підданих відгадати не можуть».

«Каїб, - сказала йому чарівниця, - бажання твоє здійсниться: я знаю, що потрібне до твого блаженства. Виконай, що написано на цьому перстні (при цьому подала вона йому перстень). Завтра вранці почни свою працю; побережися його залишити. Коли ж успіх увінчає його, то не буде людини на землі, яка могла б з тобою зрівнятися блаженством. Пробач та пам'ятай, що я завжди готова до тебе на допомогу; як скоро я тобі потрібна для якоїсь поради, то ось тобі цілий том від одного з безпритульних будівельників храмів слави: ледве прочитаєш ти одну строфу, як на тебе знайде безпам'ятство; в цей час я тобі буду і давати потрібні настанови. Вибач, государю!» - повторила чарівниця і в мить зникла.

Каїб, відвернувшись до стіни, захропів, залишивши до ранку дослідження справи; він навіть - подивись прекрасну і цікаву підлогу! - він навіть не подивився, що написано на персні.

На другий день знайшов він на ньому вирізані ці слова: «Іди не зволікаючи і шукай людину, яка б називалася твоїм ворогом, не знаючи, що тебе любить, і яка б тоді називалася твоїм другом, не знаючи, що тебе ненавидить. Той, у якому ти побачиш це протиріччя, один може вилікувати тебе від твоєї позіхання». Ось досить величезний для персні напис! - скаже критик... Чи може вона поміститися на персні? це неймовірність! - дуже шкодую, коли світло нині так зіпсувалося, що не вірить казкам; втім, уяви, милостивий пане мій, такий перстень, на якому б увесь цей напис помістився, і критика зникне. «Але де взяти таку руку, якою б у пору був цей перстень?» - Запитають мене знову. О! хто знає Голіафа і Атланта, той повірить, що на їх персні можна було вписати більше, ніж на надгробних дошках людей нинішніх століть.

«Милостивий государ! - сказав Каїбу ​​блазень, побачивши цей напис, - перстень цей є явне на мене гоніння моїх ворогів». - "Чому ти це думаєш?" - Запитував його Каїб. «Володар правовірних! - Продовжував блазень, - тобі радять лікуватися від нудьги і не прописують мене ліками: чи не явне це бажання принизити мій сан і силу? Начебто моя священна посада – смішити вашу величність – нічого не означала!» - «Не бійся, - відповів каліф, - з усіх моїх візирів ніхто так добре, як ти, сорокою не скаче; отже, мої милості до тебе непохитні». - «Ще слово, пане,- закричав блазень, цілуючи його підлозі; - час, що пожирає все, може і мене позбавити моїх здібностей служити вашій величності, і я втрачу свою легкість; побоюючись, щоб вороги мої тоді не перемогли, зробив я заздалегідь залишити двір». - «Порожнє, порожнє! - вигукнув Каїб, - хіба не можеш ти при моєму дворі знайти справи? Навчися на той час повзати черепахою». Блазень ще раз поцілував підлогу його одягу, а Каїб, не сказавши справжньої події свого персня, почав справді займатися своїм підприємством.

На другий день Каїб скликав свій диван, щоб подумати про своє важливе підприємство. Потрібно помітити, що Каїб нічого не починав без згоди свого дивана; але як він був миролюбний, то, щоб уникнути суперечок, починав так свої промови: «Пане! я хочу того-то; хто має на це заперечення, той може вільно його оголосити: в цю ж мить отримає він п'ятсот ударів волов'яного жилою по п'ятах, а потім ми розглянемо його голос». Такою вдалою передмовою підтримував він досконалу згоду між собою та порадою і надавав своїм думкам таку ймовірність, що найрозумніші з дивана дивувалися їхні премудрості. І для того хоч іноді терпів він візирів з міцною головою, але не міг терпіти тих, у яких міцні були підошви. «Такі люди, - казав він, - завжди думають, що вони розумніші за інших і вони для мене не годяться. Мені потрібні візирі, у яких розум, без згоди їх п'ят, нічого не починав». Тепер, любий читачу, ми можемо продовжувати нашу повість.

Каїб уявив, що йому потрібно виїхати з міста таємно місяців на вісім або більше; що від цього залежить його спокій, а отже, добробут цілої держави; що в цей час не може він керувати жодними справами; що найбільше потрібно приховати його подорож народу і, отже, не зупиняти жодних справ; що, нарешті, у всьому цьому покладається він з їхньої міркування.

Диван розділився на дві сторони; одні говорили з чемності, що каліф потрібен державі і що вона не може обійтися без її високої особи так довгий час, інші говорили, з чемності ж, що він може виконати своє підприємство і що держава нічого не втратить, якщо він відлучиться на кілька місяців. Каїб дав їм волю сперечатися і тим часом займався майбутньою своєю подорожжю. Нарешті, набридаючи шумом, сказав: «Пане! я так хочу". Візірі першої думки, згадаючи, що мають п'яти, погодилися з візирями останньої думки. Подорож була визначена.

"Друзі мої! - сказав каліф, - я вдячний вашій зговірливості; і хоч у жодного каліфу люди за слово такне отримують такої великої платні, як у мене; хоча жодний султан не містить такої кількості корисних державі людей, при важливій посаді вимовляти чисто так;але ви так старанно виконуєте своє почесне звання, що я охочіше витримую гроші на вас, ніж на кращих арабських коней та китайських ляльок. З цього ви можете укласти, як приємно мені завжди бачити біля двору свого розумних людей, яких премудрі поради корисні державі стільки ж, скільки скотні двори корисні хліборобству».

Чутливі візирі були зворушені такою похвалою, а Каїб, усміхаючись, продовжував: «Отже, коли ви згодні, то ніщо вже не зупинить мого подорожі; але мені ще потрібна розсудлива ваша порада: я вже сказав, що мій від'їзд має приховати від народу і що треба не залишати державних справ; а до цього я ще ніяких способів не вигадав; і якби не сподівався на вашу дотепність, то зневірився б узгодити ці дві речі. Отже, любі візирі, порадьте мені, хто з вас як думає? Тому ж, хто найкраще подасть думку в цих важливих обставинах, обіцяю я подарувати повні збори арабських казок у багатому сап'янному палітурці і переклад Конфуція, писаний у аркуш, на такому твердому папері, з якого можна зробити прекрасні летючі змії». Візірі все бачили переклад Конфуція, були мисливці спускати змії і любили арабські казки. Багата обіцянка щедрого Каїба спалахнула їх уяву, і вони всі пішли на голоси.

Перший був Дурсан, людина великих переваг: головне з них було те, що борода його діставала до колін і важливістю була схожа на бунчук. Каліф сам хоч не мав великої бороди, але він знав, що такі осанисті бороди надають важливості дивану, і тому підносив Дурсана в міру, як виростала його борода; а коли, нарешті, дістала вона до пояса, тоді допустив він у диван. Дурсан, зі свого боку, не був безтурботний: бачачи, що доля призначила його служити вітчизні бородою, ходив він за нею більше, ніж садівник за огірками, і до останньої волосинки тримав на рахунку. Втім, робив він багато важливих послуг вітчизні: коли бувало при дворі свято, тоді вбирався він пишніше за всіх жінок; і коли у каліфа траплялося безсоння, тоді казав він йому казки. Цей знаменитий чоловік почав таким чином:

«Великий володар океану, самовладний володар відомих і невідомих земель і законний спадкоємець всіх монархій, які будуть відкриті! Для такої дрібної словесної тварі, як я, велике вже й те ходіння, що ти допускаєш їй думати; але з чим можу порівняти моє блаженство, коли ти, великий монархе, дозволяєш мені пояснити перед тобою мої думки і, що ще більше, вимагаєш моєї поради! Але чи сонце може від землі запозичувати світло? Ні, великий володар правовірних! Подібно я не народжений ні думати, ні говорити перед тобою, знати нижче, що ти думаєш! Голова твоя так само незбагненна, як наш священний Коран; а голова моя перед тобою те саме, що подушка, на якій я сиджу; обидва ми щасливі твоїй щедрості, і лизати порох ніг твоїх є найсвятіша і найважливіша моя посада, якою ти нагородив слабкі мої здібності. Велике вже й те моє щастя, коли вживаєш мене замість морської труби, щоб оголошувати мною рабам свої накази».

«Це правда, любий Дурсан, - відповів каліф, - я радію, бачачи, що ти пам'ятаєш свої права... Але іноді філософ бачить перед собою порошинку, яку нехтує; потім, вдивляючись, пізнає, що порошинка ця рухається; нарешті, розбираючи далі, дізнається в ній тварюка відчуває і знаходить, що як мало це комаха, але воно може приносити йому користь. Ми, каліфи, завдячуємо вам, людям, такою ж справедливістю. Часто, дивлячись на вас, плазунів, ми сумніваємося, чи можете ви думати; але, розглядаючи далі, знаходимо, що ви іноді зручні міркувати; і хоча незаперечно, що мозок ваш не може бути такої ж доброти, як мозок нащадків великого Магомета, які обираються управляти всесвітом, з усім тим і ваші міркування можна іноді вживати з користю: ​​і вони бувають досить добрі, а особливо в порівнянні з міркуваннями черні, так що, на наш погляд, дійсно можна дозволяти вам мислити. Отже, любі візирі, скажіть мені ваші думки. Не бійтеся, якщо й безглуздо надумаєте: я знаю, що ви люди; природа не створила вас каліфами. Після такої скромної мови Каїб звернувся до Дурсана, щоб його дослухати.

«Коли володар землі наказує мені оголосити мої думки, – говорив Дурсан, – то, волю його ставлячи своїм законом, скажу вустами, що відчуваю серцем. Отже, пане, немає великих перешкод ні приховати твоїх подорожей від народу, ні продовжувати державні справи. Для першого треба негайно видати наказ, щоб піддані твої падали ниць на землю, коли повз них проїжджатимеш, і, під побоюванням смертної кари, боялися б на тебе дивитися. Якщо король правовірних дозволить, то я беру на себе скласти цей наказ, в якому доведу ясно, наскільки непростимо сміливість знати в обличчя власника підмісячного світла і наскільки велика образ священної його особи, якщо риси її вражаються на брудному мозку простолюдима; як, навпаки, рятівно валятися на землі, уткнувшись носом у бруд, коли проїжджає повз великий король морів і суші. Потім, пане, щоб привчити до цього твоїх підданих, можеш ти зробити кілька виїздів по місту, і варто тільки повісити першу дюжину цікавих, щоб достатньому числу вірних рабів твоїх відбити бажання піднімати погляди до священного чола твого. Після цього ти можеш спокійно їхати. Ми ж, одягнувши пишно ляльку, прив'язуватимемо її до твого верхового коня і возитимемо щодня містом, сповіщаючи народу, що це ти сам... Всі впадуть ниць; і той буде великий чародій, хто потилицею пізнає різницю між лялькою та твоєю священною особою. Це ми можемо продовжувати до твого повернення. Якщо ж до цієї ляльки приробити такі величні вуса, якими ти дивуєш всесвіт і перевершуєш усіх монархів, то таємниця буде ще незбагненніше. Що ж до правління справ, то можеш ти, до повернення свого, доручити їх тому, кому найбільше довіряєш; і не зайве було б, якби вибір твій, у такому важливому випадку, впав на людину гідну, з поважною бородою, яка довжина була б мірою його глибокодумності та досвідченості. Бо, великий государю, непокірні серця дивляться на довгу бороду як на гарний атестат, наданий природою. Така людина нехай іменем твоїм робить справи і дає накази, яких вся добра слава впаде на тебе, і ніхто з народу не помітить твого відсутності». Після цього Дурсан замовк і почав розгладжувати свою довгу бороду.

«У тебе досить палка уява, - сказав каліф, - і якби я був пишний, то б ужив твої поради; але, любий Дурсан, мені не подобається, щоби мої народи валялися по бруду під час моїх виїздів. Мені приємніше, коли мої піддані продираються один крізь друга мене дивитися і після сперечаються, з якої речовини я створений; мені дуже мило чути, як одні кажуть, що я весь вилитий зі срібла, інші, що я скований із золота; що я за тисячу миль бачу блоху так само вільно, як ніби сиділа вона у мене на носі, і що я один на день стільки ж можу з'їсти, скільки ціла армія на тиждень, не побоюючись анітрохи обтяження в шлунку. Такі прекрасні міркування і висновки мене бавлять, і мені шкода відібрати у народу свободу мене дивитися, коли він з таким успіхом у мене вдивляється і смішить мене іноді до сліз своїми припущеннями. Ні, ні, придумайте інший засіб; а це настільки суворо, що я з любові до моїх музульманів ніколи його не вживу».

Тоді Ослашид, перший за Дурсаном; розгладив на обидва боки свої вуса, розчинив рота і почав... Але, любий читачу, дозволь мені познайомити тебе і з цим візиром. Йдеться сильніше, якщо оратор нам відомий.

Ослашид ще за триста років до свого народження призначений був грати чи не останнє в дивані, бо він був з нащадків Магомета, і біла чалма, яку одягли на нього при народженні, давала йому право на великі ступеня і почесті. Правда, що його голова не знає, як вона потрапила в білу чалму, що дає право на такі вигоди, а душа його не знає, як вона потрапила в голову, що має право на білу чалму; але Ослашид був вірний музульманин: він, не досліджуючи своїх прав, намагався лише ними користуватися і зберігав теплу віру, що доля мала свої розрахунки надіти на нього білу чалму і зробити світ володарем великих скарбів. Не втручаючись у її, він ставив правилом проживати свої скарби, як істинний мусульманин. Ослашид мав у собі прекрасний сераль, безліч євнухів, ще більше невільників-християн, яких старанно секав через те, що вони приймають його закону і що неспроможні зрозуміти те, що він сам ніколи не розумів. Він дивувався, як люди можуть не вірити, що в звичайний рукав можна заховати місяць, який у діаметрі має не більше 473 німецьких миль, і говорив, що для вірного музульманина дуже легко уявити, як в одну ніч не можна проїхати більше, ніж скільки гарматне ядро. може, з усією своєю швидкістю, пролетіти в 500 000 років і мати ще досить дозвілля наробити на всі історичні зауваження. Словом, Ослашид вірив усьому з дивовижною здатністю, і це була перша його гідність біля двору, що змушувало в ньому терпіти безліч інших недоліків. Цей гідний візир почав так свою промову:

«Істинний нащадок великого пророка, блискучий каліф, що походить по прямій лінії від просвітителя всесвіту, Магомета, бо я безсумнівно вірю, що, починаючи від його дружин, дружини всіх предків твоїх були настільки ж вірні, якими обіцяються нам райські гурії, і що твоє родо дерево не покривлене жодною дружиною твоїх попередників; і тому твоє право наказувати нами так само священно, як право самого Магомета, для рабства якому створено весь світ. Король правовірних, що має владу пов'язувати і дозволяти руки і думки, владу незаперечну, яка, за допомогою благословення пророка, підтримується 500 000 озброєних музульман, які шанують щастям перерізати горло тому, хто надумає забирати в тебе право їх переважати; володар самовладний великого бика, на рогах якого зіштовхнуті твої величезні володіння, - великий каліф! удостой вислухати думки останнього з твоїх рабів! Наскільки премудрий порада Дурсана, але, мені здається, немає потреби заводити таких великих обрядів з народом, а особливо, коли людинолюбство твоє визнає їх суворими. Усього краще, великий каліф, виїхати тобі в дорогу якомога чудовіше; але при самому виїзді за ворота оголосити своїм підданим, що ти, люблячи свою столицю, нікуди не маєш наміру від неї відлучатися. І тоді, хоча все місто бачитиме, що ти віддаляєшся, але раби твої, звичайно, повірять тобі більше, ніж своїм очам, і будуть твердо впевнені, що ти тут, тоді як ти будеш ощасливлювати своєю присутністю іншу половину земної кулі. Притому ж, від'їжджаючи, можеш їм сказати, що ти щотижня один раз проїжджатимешся містом, і призначити день, в який потім ми можемо водити вулицями під вуздечки верхового твого коня. Хоча тебе на ній не буде, але раби твої погодяться скоріше повірити, що вони всі раптом засліпли, ніж подумати, що ти не сам, найвищою своєю особою, сидиш на коні, якого вшанують вони найщасливішою з усіх тих, хто відчуває тварин, для того що вона носить на собі найбільшого у світлі каліфу. Що ж до справ, то можеш ти сказати, що всі справи, які вирішаться в такий час, будуть безпосередньо розглядатися і вирішені тобою. Словом, можеш ти зробити висновок, що кожен той злочинець, хто в цей час наважиться, повірячи п'ятьом своїм почуттям, засумніватися в твоїх словах. Така мова, найбільший каліф, творить чудеса, і твій виїзд для всієї держави залишиться таємницею».

«Спосіб, неабияк вигаданий, - відповідав каліф, - але він добрий для моїх тільки музульман, а над іноземцями, не думаю, щоб справив подібну дію, і що ще прикро, можуть розголосити, що я каліф над сліпими народами, а це мало принесе мені честі. Ні, друзі мої, я хочу, щоб піддані мої вірили іноді своїм очам або мені згодом треба терпіти найбільшу працю казати кожному, що він бачить і що відчуває. Видумайте якийсь інший засіб: я стільки люблю моїх підданих, що мені шкода зробити раптом марними кілька мільйонів очей. Отже, люб'язний Дурсан і поважний Ослашид, ви не отримаєте від мене арабських казок у саф'янній палітурці і не будете мати задоволення спускати зміїв з Конфуцієвого перекладу. Подивимося, любий Грабіле, чи буде щасливіша твоя вигадка».

Грабілей у відсутності ні довгої бороди, ні щастя народитися у білій чалмі; він був сином сапожника, який свого часу взував зі смаком ціле місто. Грабілей, прискучи бачити з дитинства важку роботу батька, задумав блищати у світі зовсім іншою славою і шукав способів, як би згодом роззувати той народ, який батько його взував з таким успіхом. Для цього вступив він у наказову службу. Грабіл був розумний; він зрозумів систему свого звання і почав драти з одних, щоб передавати іншим. З таким прекрасним правилом недовго засидівся в нижніх званнях і одразу зроблений кадієм. На цьому місці вважав він за потрібне розгорнути всі свої здібності і користуватися всією спритністю, якою природа його обдарувала. Він зрозумів важку науку обіймати ласкаво того, кого хотів задушити; плакати про ті нещастя, яким сам був причиною; умів до речі лихословити тих, яких ніколи не бачив; приписувати тому чесноти, у кому бачив одні пороки. Знав, коли треба кланятися в землю і коли в пояс, умів до речі зажмурюватись на своїй суддівській подушці; але що важливіше, знав до речі оббирати і до речі обдаровувати. З такими блискучими обдаруваннями прокладав він собі шлях до дивана і недовго зволікав на цьому шляху. Каліф поважав здібності... Грабілів став одним з найвідоміших людей, забезпечених способами утискати бідних і освячених важливою перевагою отримувати зашморг з рук султана. Грабілей так почав свою промову:

«Законний спадкоємець всіх маєтків, незаперечний володар сердець і помислів, повелитель стихій і причина всіх колишніх і надалі майбутніх благ людського роду! Пробач, що я наважуюсь ворушити язиком моїм у присутності священної твоєї особи. Я б ніколи не дерзав при тобі й думати, якби це не було на виконання верховної твоєї волі, яка керує всіма моїми почуттями і справами, подібно як сонячний рух керує рухом тіні. Мені здається, самий кращий спосібдля утримання в таємниці подорожі є той, щоб зробити заборону говорити, хоч би яким чином, про твою високу особу і навіть вимовляти священне твоє ім'я, під побоюванням позбавлення живота і маєтків. Видавши такий наказ, можеш ти спокійно вирушити у свій шлях; і хоча кілька рабів твоїх здогадуватимуться, що тебе тут немає, але, через заборону говорити про тебе, вони не можуть нікому повідомити своїх здогадів, нижче простягати питаннями свою цікавість далі. Відомо, що мовчання є єдиний спосіб хропіння таємниць; так чи не найкращий засіб - накласти його на мови балакучих оповідачів і випитувачів, яких двома або трьома зразковими покараннями можна запевнити, що мова їм дана тільки для того, щоб, за допомогою його, було легше ковтати їжу».

Каліф не був задоволений і цією думкою: він сам, люблячи говорити, знав, як важко чесній людині хоча б на дві години позбутися цієї прекрасної вправи; до того ж, хоч і міг він сподіватися вгамувати чоловіків, але де, думав він, взяти стільки сили, щоб угамувати говорити жінок? Каліф був премудрий: він знав, що видати закон на утримання балакучості жінок є те, що видати закон для утримання припливу та відпливу морського. Він вимагав поради у достатніх візирів, що наповнювали диван, але їх не слухав, не чекаючи від них нічого доброго. Каліф був розрахунковий: зазвичай одного мудреця садив між десяти дурнів; розумних людей порівнював він зі свічками, яких помірна кількість виробляє приємне світло, а дуже велика може заподіяти пожежу; і часто казав, що йому, на збереження доброго порядку, дурні принаймні стільки ж потрібні, як і розумні люди. Ось причина, що і диван каліфів був ними багатий.

Всі вони пішли на голоси: слід помітити, що вони найохочіше розточували свої поради, хоча часто могли бачити, що вони ні на що не потрібні; але чим дурніший голова, тим щедріший на поради. Нарешті, каліф вийшов з дивана розпустивши своїх візирів, не задоволений жодним голосом, пішов у внутрішні свої палаци і сподівався в усамітненні знайти те, чого не міг знайти в багатолюдстві.

Перший предмет, що зустрівся його очам у його кімнаті, була книга, дана йому чарівницею. Хоча Каїб ніколи не радився з книгами, тому що вони здебільшого писані не каліфами, але, згадаючи, що цій книзі приписана важлива властивість - присипляти, взяв він її в руки, сподіваючись побачити уві сні добру свою покровительку. Каліф розгорнув - бачить оду візирю, нещодавно повішеному їм за хабарі... Доброчесність його була оспівана з таким захопленням, що каліф почав уже побоюватися, чи не святого він повісив. Це привабило його до важливої ​​міркування: наскільки має великий каліф бути обережним у нагородженнях і в покараннях... «Фея, - бурчав він тихенько, - фея, звичайно, помилкою дала мені цю книгу: вона обіцяла мені з нею приємний сон, а книга ця, навпаки, подає мені причину до важливих міркувань, пристойних мого сану і корисним моєму народу...» Але каліф не помічав, що він уже дрімав, вимовляючи останні слова... і справді, в одну хвилину поринув він у глибокий сон і забув нагородження, покарання, повішеного візира, поета і свою книгу, яку випустив з рук на коліна.

Ледве заснув каліф, ледве важке зібрання важких віршів, що обтяжували за хвилину руки його, сповзло з колін на багатий килим, як фея, що покровительствувала, з'явилася йому уві сні. Вона була чарівна, як... як те, що тобі миліше, любий читачу... Скупий, ти можеш її порівняти з твоїм рублем; якщо ти автор, то уяви, що вона була така прекрасна, як твої вірші; або уяви, що вона прекрасна, як твоя коханка, - якщо ти читаєш це напередодні свого весілля; якщо ж другого дня, то зізнаюся, що порівняння моє нікуди не годиться.

«Каїб, - сказала вона каліфу, - я вигадала спосіб приховати подорож твою від народу і від найвигляду твоїх. Прокинувшись, іди з твого палацу, не кажучи нікому ні слова. Я приготувала ляльку і дала їй такі здібності, що вона, до повернення твого, з успіхом замінить твоє місце. Так колись Аполлон на Троянській лайці підмінив Енея підробленою під його вигляд статуєю; і тим часом як Еней відпочивав удома, то статуя хоробро боролася з греками; хоча Гомер нічого не каже, але я знаю точно, що тоді багато славних справ її приписано самому Енею, чому він, за зговірливістю своєю, ніколи не суперечив. Те саме точно маю намір я з тобою зробити. Іди і намагайся тільки виконати волю оракула; Решту я беру на себе. Повір: жодна душа не дізнається, як добряче підміню я тебе статую зі слонової кістки, яка в твою відсутність наробить багато славних справ; всі вони примножать у народі до тебе подяку. Пробач, каліфе, йди не зволікаючи, склади з себе на якийсь час всю пишноту, пристойну твоєму сапу, і ти побачиш те, чого б ніколи не бачив у жодну зорову трубку з високого твого престолу, а, нарешті, знайдеш нагородження, обіцяне тобі оракулом ». Фея зникла.

Як бідний поет, побачивши уві сні, що твори його раптом розійшлися чотирма тисненнями і що він обсипаний золотом, прокидається, і хоча не бачить навколо себе нічого, крім величезних своїх рукописів і розламаних стільців і столу, але, покладаючись на сновидіння, сповнюється надією. засвічує свічку і, не сходячи з ліжка, ганяється за Пегасом по білому папері, який покриває слідами своєї швидкості, так Каїб, прокидаючись, втішається, що уві сні він вигадав більше, ніж наяву, і, сподіваючись на обіцянку чарівниці, скидає пишні свої шати. , одягається так скромно, як сторож академічної бібліотеки, бере кілька дрібних грошей... Наскільки не вірив він чаклунствам, але знав дуже, що є багато таких випадків, де й найсильніше чарівництво готівки замінити не може; потім залишає чудовий палац і починає пошук, наказаний йому оракулом.

Це було вночі; погода була досить худа; дощ лив так сильно, що, здавалося, погрожував змити всі доми; блискавка, наче сміх, блискуча зрідка, показувала тільки великому каліфу, що він був по коліно в бруді і звідусіль оточений калюжами, як Англія океаном; грім приголомшував його своїми рвучкими ударами. Тоді-то каліф вперше сумнівався, чи настільки самовластний він король стихій, як то казали йому візирі. Бажаючи сховатись від негідної погоди, шукав він, при світлі блискавки, якоїсь хатини; Незабаром, проходячи далі, побачив осторонь вогонь і пішов прямо на нього, сподіваючись у господаря випросити дозволу осушити сукню.

Каліф підходить до хатини, відчиняє двері, бачить велику кімнату; в одному кутку стоїть ліжко, в іншому стілець, який, спираючись на стіну щитом, стояв досить гордо на решті двох ніжок; на підлозі накидано кілька старих книг та порядний запас білого паперу; Не дивно каліфу здогадатися, що тут живе автор. Він завжди цікавився поговорити з людьми цього роду; хоча раніше сяйво його сану не дозволяло принижувати йому себе настільки, але тепер не міг він не радіти, знайшов до того зручний випадок... Я був забув, описуючи кімнату, згадати про найважливіший прилад: на ліжку лежала сухорлява особа; з великою важливістю розглядала вона старі рукописи і, здавалося, з обгризаним половину пером у руці, визначала долю цілого світла.

«Милостивий государ, - почав Каїб, - я лише прийшов до цього міста і нікого в ньому не знаю, чи дозволите ви мандрівнику користуватися гостинністю?». - «Дуже радий дорогому гостю! і якщо, не ображаючи вас, можна зробити висновок щодо скромного вашого плаття, то дозвольте запитати, чи не вчений ви? - Так, це правда, що я читаю книги.

«Читаєте?.. За вашим роздертим каптаном я подумав, що ви їх пишете. Але тим краще. Я написав тепер оду Ослашиду і хотів би знати вашу думку». – «А! ви пишете оди?» - Так, це найбезпечніше ремесло, але не завжди прибуткове. Нещодавно я написав оду одному вельможі; він захоплювався нею і обіцяв мені щедро заплатити; але, як знатна людина, забувши це слово, помер другого дня. Після цього я написав оду іншому візиру; цей був не менш задоволений, обіцяв мене нагородити, і, мабуть, не обдурив, але його на третій день повісили за хабарі». - «Як, ви писали оду і нещодавно повішеному візиру? Я її читав...»

«Зізнайтеся, що вона непогана. Тепер я пишу оду Ослашиду, ворогові повішеного візира. Можна сказати, що вона мені трудиться: у цій доброї людини немає ні розуму, ні чесноти; такі люди дуже складні змісти для ліричної поезії. Я ж, не вихваляючись, скажу, що я більше пишу для слави, ніж для грошей; доказ - мені гірше платять за оди, ніж за биті шибки, які іноді купують у мене рознощики. З усім тим я не залишу ліричного вірша».

«Мені дивовижна здатність ваша хвалити тих, у яких, на ваше ж визнання, дуже мало знаходите ви причин до похвал». - «О! це нічого, повірте, що це дрібниця: ми даємо нашій уяві волю у похвалах з тим лише умовою, щоб після всяке ім'я вставити можна було. Ода - як шовкова панчоха, яку кожен намагається розтягувати на свою ногу. Вона має тут зовсім іншу перевагу, ніж сатира. Якщо я хочу на кого з візирів писати сатиру, то повинен зазвичай трафити на порок, якому він більш схильний; але й тут змушений часто входити в дрібниці, щоб він себе дізнався, що до оди, то там зовсім інший порядок: можна набрати скільки завгодно похвал, піднести будь-кому; і немає візира, який би опис усіх можливих переваг не прийняв сколом зі своєї високої особи».

«Але якщо світло знає, що ваш опис хибний, що ваші герої - порожні бульбашки, надуті вами?» - Що ж до того потреби? Аристотель ніде дуже премудро каже, що дії і героїв має описувати не такими, якими вони є, але якими повинні бути,- і ми наслідуємо це розсудливе правило в наших одах, інакше б тут оди перетворилися на пасквілі; отже, ви бачите, як потрібно читати правила стародавніх».

«Я завжди думав, що вірші приступають до одів, запалені чеснотами та досконалістю своїх героїв». - «Як ви помилялися: вони запалюються однією уявою і вибирають першого, хто потрапить, як художник вибирає шматок мармору; чим грубіше і недосконаліше уламок, тим більше слави та мистецтва дати йому ніжний вигляд». – «Ах! - сказав, зітхнувши, каліф, - як мало люди повинні пишатися такими похвалами, які нерідко їх засліплюють!»

«Вільно їм дуріти, — відповів поет; - якби вони приписували похвали не своїм достоїнствам, але нагоди й нашої необхідності когось ними прикрашати, то не настільки були б горді. Чи не хочете, я вам скажу на цей випадок коротку байку, яку скоро маю намір перекласти у вірші?

Славний живописець, полонивши нову думку, надумав написати Венеру, натягнув шматок полотна і з великим успіхом виконав свій намір; картина була дорогоцінна і згодом стала окрасою чертогов найславетнішого імператора. Багато глядачів стікалося її дивитися. Полотно, на якому була написана Венера, надумало, що воно причиною всіх захоплень, помічаних у глядачах. Павук, розкидаючи на ньому сітки для мух, вивів його з омани. "Ти даремно пишаєшся, полотно, - сказав він, - якби не заманулося славному художнику покрити тебе блискучими фарбами, то б ти давно зотліло, бувши вжито на витирання посуду".

Віршувальники те саме роблять із людьми, і останні таку ж мають причину пишатися, як мальована полотно, яка думала, що художник намагався прославити її, коли дбав він лише про своє ім'я. Коли я читаю Гомера, то, зізнаюся, замість того, щоб дивуватися його героям, я дивуюся йому, а на них дивлюся, як на людей, яких великий чоловік зробив в'ючними ослами своєї слави; отже, чи не ясно видно... коли ви спите, вам потрібен спокій! Чи не хочете, чи чого повечеряти?»

«Охоче ​​б; зізнаюся, що я дуже зголоднів». - «Шкода ж дуже, що ви не прийшли до мене раніше лише п'ятьма хвилинами: ми б чудово повечеряли. Принаймні, на чому ви охочіше спите: на матрацах чи на пуховику?» - "На пуховиках", - сказав, зітхнувши, каліф.

«Лягайте ж на ці стоси друкованих паперів, - відповідав вірш, вказуючи в кут, - лягайте на них; якщо вони й не такі м'які, як пуховики, принаймні, товщі за всякий пуховик на світі. Мої друзі ночують у мене на них спокійніше, ніж наш каліф на найкращих своїх пуховиках».

Каїб ліг, поклав у голову стопу паперу і в хвилину захропів так міцно, що спокусив поета собі наслідувати.

Другого дня рано Каїб зібрався в дорогу.

«Ви, звичайно, хочете мандрувати?» - питав його поет.

"Це правда. І хоча немає двох днів, як я почав свою подорож, але мені так це сподобалося, що, можливо, кілька років я вживу на те, щоб бачити речі, які, сидячи вдома, бачив я через десяті очі».

Ви нічого нового не побачите. Де є люди, там завжди знайдете чесноти та вади; де є гроші, там знайдете розкіш і скупість, багатство та злидні; у містах побачите байдужість до нещастя ближнього, у селах співчуття та гостинність, бо сільський житель, наслідуючи природу, вчиться в неї бути податливим, а міський житель, ганяючись за щастям, вчиться у нього бути сліпим та несправедливим». Після цього вони розлучилися, і Каїб продовжував свій шлях.

Він пустився великою дорогою, бажаючи з нетерпінням подивитися сільських жителів. Давно вже, читаючи ідилії та еклоги, хотів він помилуватися золотим віком, що панує в селах; давно хотів бути свідком ніжності пастушків та пастушок. Люблячи своїх поселян, завжди із захопленням читав в ідиліях, яке блаженне ведуть вони життя, і часто казав: «Якби я не був каліфом, то хотів би бути пастушком».

Вже далеко був він від своєї столиці, як одного дня побачив розсіяне полем стадо. - «Великий Магомет! - Закричав він, - я знайшов те, чого давно шукав! - І зійшов з дороги в полі шукати щасливого смертного, що насолоджується при своєму отарі золотим віком. Каліф шукав струмка, знаючи, що пастушку так само мило чисте джерело, як тягне щастя передні знатних; і справді, пройшов трохи далі, побачив він на березі річки забруднене творіння, засмагле від сонця, замітане брудом. Каліф був усумнений, чи це людина; але, по босих ногах і по бороді, незабаром у тому переконався. Вигляд його був стільки ж дурний, як прилад його бідний.

"Скажи, мій друже, - питав його каліф, - де тут щасливий пастух цього стада?" — «Це я», — відповів витвір і водночас розмочував у струмку черствую скоринку хліба, щоб легше було її розжувати. Ти пастух! - вигукнув з подивом Каїб - О! ти маєш чудово грати на сопілці». - "Може бути; але, голодний, я не мисливець до пісень». - «Принаймні, у тебе є пастушка; любов утішає вас у вашому бідному стані. Але я дивуюся, навіщо твоя пастушка не з тобою?» - «Вона поїхала в місто з возом дров і з останньою куркою, щоб продавши їх, було чим одягтися і не замерзнути зимою від холодних ранків». - «Але тому ваше життя дуже не завидне?» - «О! хто мисливець помирати з голоду і мерзнути від холоду, той може луснути від заздрощів, дивлячись на нас». – «Зізнаюся, що я багато вірив еклогам та ідиліям, – сказав каліф. – Фея! слова твої справджуються: я бачу те, чого б ніколи не підозрював. Вірш сказав правду, що поети поводяться з людьми, як художники з полотном.

Але таке гидке полотно, - продовжував він, дивлячись на пастуха, - таке негідне полотно розмалювати так пишно... Це, право, безбожно! О! тепер даю я сам собі слово, що ніколи за описом моїх поетів не судитиму про щастя моїх люб'язних музульман». І каліф пішов далі.

Колись надвечір йшов він великою дорогою, і хоч уже починало сутеніти, але жодного міста не видно було вдалині. Це його бентежило. «Чарівниця жартує з мене, — казав він сам собі, — вона, здається, хоче, щоб я, подібно до календера, постарівся на великих дорогах. Ось уже понад три місяці мандрую я, але й тіні немає щастя, обіцяного мені феєю; а що ще неприємніше, то сьогодні мало не в полі я повинен ночувати. Я вірю, звичайно, що пророк любить свого нащадка; але сказати правду: ведмедю з лісу мені ближче, ніж Магомету з сьомого неба». Такі думки обурювали Каїба: володар морів і суші не на жарт боявся бути заїде голодним вовком.

Саме тоді займався він такими привабливими міркуваннями, зустрівся йому селянин. «Друже мій, чи далеко до міста?» - Запитав у нього каліф. «Годинник вісім; на ранок можеш ти там бути». - «Але немає де переночувати, чи не потрапить мені на шляху село?» - «Ні подвір'я; а якщо хочеш, то, пройшовши трохи, можеш повернути стежкою вправо і лісом, через старий цвинтар, пройти до села, де можеш знайти нічліг».

Пройшов трохи, і справді Каїб побачив вправі стежку, прокладену в ліс; він пішов нею і о чверть години вибрався на маленький майданчик, прикрашений гробницями, що розвалилися. Каїбу ​​колись було цікавити: страх і ніч, що наближається, спонукали його йти далі; як раптом, пройшовши майданчик, побачив він, що стежка розділилася на два. "Боже мій! - вигукнув Каїб, - по якій я мушу йти? Ну, якщо я виберу найважчу і найдовшу, тоді найвірніше, що мені мусить спати на землі, без жодного захищення від звірів; але якщо я вернуся - а до міста ще вісім годин!.. це жахливо! Ні, - продовжував він, окидаючи очима цвинтар, - ні, я краще погоджусь якось провести ніч тут», - і тоді ж, побачивши високий надгробний камінь, наважився він вибрати його своїм ночівлею. Каїб підійшов ближче до каменя і побачив на ньому висічені ці слова:

«Хто б ти не був, не наближайся; глянь з благоговінням на камінь, під яким лежить порох мій, і пізнай, що я... (ім'я так згладилося часом, що Каїб ніяк не міг розібрати)... переможець всесвіту, якого ім'я гримить і вічно гримітиме на всіх кінцях землі : зброєю моїм підкорив я безліч пародів, здобув 729 перемог і не мав битви, на якому було б побито менше 15 000 ворогів. Світло це залишаю в законну спадщину синові моєму та його нащадкам. Вмираю задоволений, що заснував племені моєму тверду і непохитну спадщину, скарби невичерпні, славу безсмертну, і страх імені мого настільки великий, що не буде смертного, який наважився б торкнутися мого надгробного каменю».

«Який чудовий напис! - сказав Каїб і видерся з великими труднощами на камінь. - Тут точно безпечно, - бурчав він тихенько, - камінь цей і високий і неприступний для звірів... тільки хотів би я знати, чия ця гробниця. Це жахливо, що такі славні імена стираються з надгробків! Як же після цього можна покладатися на історію, бо я твердо вірю, що тисячі славних людей, що наробили стільки ж знаменитих справ, як і нинішній мій господар, не внесені в історію тільки для того, що надгробки каміння були рихлі і зручно розмивалися дощем. Який це для мене чудовий урок! О! я, звичайно, виберу для мого надгробка камінь твердіший і ручаюся, що слава моя буде триваліша за славу мого господаря». Потім вийняв Каїб із кишені хліб та шматок сиру; за хвилину відправив він по-похідному вечерю. «Як мало потрібне для людини! - сказав каліф, - на день два фунти хліба і три аршини землі на постелі за життя і після смерті! Я б хотів знати, чому, за чотири місяці перед цим, весь всесвіт здавався для мене тісним, а тепер і камінь цей для мене дуже просторий? І слово «моє», на яке право коштувало мені, можливо, 300000 добрих музульман, - слово це тепер мене не захоплює! О, гордість, наскільки жахлива тобі відплата! за життя тебе ненавидять, після смерті зневажають або забувають. Ох! можливо, і я згодом служитиму ліжком якомусь мандрівнику, який, незважаючи на гордий мій надгробний напис, спокійно виспиться на тому, на кого батьки його не сміли глянути без жаху».

Каїб заснув. Раптом він бачить, що камінь відсувається і з-під нього виходить велична тінь якогось стародавнього героя.

Зростання його височіло доти, доки в тихий літній час може височіти тонкий дим. Який колір хмар, що оточують місяць, таке було бліде обличчя його. Очі його були подібні до сонця, коли, при заході сонця, опускається воно в густі тумани і, змінюючись, покривається кривавим кольором. Розділ його покривав величезний шолом, який, здавалося, міг протистояти громовим ударам. Руку його обтяжував щит, що випромінює тьмяне світло, подібне до того, який видає вночі зиблуча вода, відбиваючи мертві промені блідих зірок. Каліф одразу здогадався, що герой його з-поміж тих знаменитих осіб, які називаються переможцями народів і на земній кулі з великим успіхом замінюють собою всесвітній потоп. Він мовчав і чекав, що буде далі.

Каїб! - сказало йому видіння, - ти бачиш перед собою тінь того, якого порох спочиває під цим каменем. Напис про справи мої, висічений на камені, справедливий: я переміг увесь світ; ніщо не сміло озброюватися проти мене, крім моєї совісті, яка сама могла мучити того, хто мучив всесвіт. Після смерті моєї небо винищило пам'ять мою в людях, а мене засудило мучитися доти, доки не буду причиною хоч однієї доброї справи. 20 000 років уже гробниця моя стоїть тут, і весь цей час я не був причиною жодної доброї справи. Доки пам'ять моя ще не затьмарилася, доти я збуджував собі послідовників, стільки ж шкідливих світла, як був шкідливий йому я сам. Пам'ять моя загинула; але мої послідовники мали також своїх наслідувачів, і всім лихам, які пригнічували після того землю, був причиною я, давши перший приклад любощів. Нарешті, небо обрало тебе бути моїм рятівником: ти, роблячи останнє приниження моєї гордості, моє надгробок зробив своїм ночівлею. Високий камінь мій врятував тебе від хижих звірів, яким би ти був неодмінно здобиччю в цьому дикому лісі - і ось перша користь, яка від мене в 20 000 років відбулася.

Моя гробниця і напис на ній навіяли тобі розсудливі роздуми; серце твоє зручно ними користуватися, а ці роздуми в великому каліфі, який ти, будуть причиною щастя мільйонів людей, - ось благо, що відбулося також від мене. Доля виконала міру свого правосуддя: цього дня закінчилися мої муки. Небо, дозволяючи мені, дозволило, щоб я приніс тобі подяку; дозволило воно, щоб я тобі підтвердив істину напису, заборони тільки казати своє ім'я, засуджене на вічне забуття на обличчі землі; дозволило воно також сказати тобі, що ти близький від речі, на яку подорожуєш; щастя на тебе чекає. Але, каліфе, нехай не розбестить його твоє серце - не забувай ніколи того, що ти бачив тепер. Пам'ятай, що любощі караються надмірним приниженням; Пам'ятай, що право твоєї влади полягає тільки в тому, щоб робити людей щасливими, - це право дають тобі небеса; право ж пригнічувати нещастями викрадаєш ти в пекла». Вимовивши це, змінюватися стала тінь і зникати, ніби тьмяніє срібляста хмара, коли місяць від нього віддаляється і, що розвівається по блакитному небу, стає невидимим поглядам смертних.

На ранок каліф прокинувся рано і, дивуючись дивному своєму сновидінню, продовжував свій шлях однією з двох стежок. Три години йшов дрімучим лісом і, нарешті, вийшов на прекрасний луг, через який лежала дорога до маленької хатини. Каїб милувався місцем розташування і, оглядаючи околиці, дивувався природі, як раптом, повернувшись праворуч, побачив прекрасну чотирнадцятирічну дівчину. Вона з великою старанністю шукала чогось у траві; прекрасні очі її зрошені були сльозами, - знак, наскільки дорого вона цінувала втрачену річ. Каїб підійшов до пий; вона його не помічала; він не зводив з неї очей: всяка риса, всякий рух, кожен крок її спалахували в ньому кров. Каїб мав багато жінок, він відчував іноді сильні бажання, але тепер вперше дізнався, що таке кохання.

«Іноземець, - сказала йому красуня, побачивши його, - чи не знаходив ти портрета? Ох! якщо він у тебе, то поверни Роксані те, що їй дорожче за життя». - «Ні, прекрасна Роксано, - відповів каліф, - доля не хотіла нагородити мене щастям бути тобі корисним...» - Каліф би далі продовжив свої поштивості, але прекрасна його незнайомка, не вислухавши і цих, відійшла від нього шукати портрета. Каліф, не кажучи ні слова більше, сам почав нишпорити в траві. Потрібно було подивитися тоді найбільшого каліфу, який, майже повзаючи, шукав у траві, можливо, якоїсь іграшки, щоб догодити чотирнадцятирічній дитині. Він був такий щасливий, що за хвилину знайшов втрату. Роксана! Роксано! портрет! - кричав він, показуючи їй здалеку портрет.

Вона вже була далеко від нього, як, почувши цей голос, кинулася до нього з усієї сили. Радість, квапливість і нетерпіння зробили те, що вона заплуталася в траві і впала б, якби не підтримав Каїб. Який приємний тягар відчував він, коли груди Роксани торкнулися його грудей! Який жар розлився по всіх його жилах, коли невинна Роксана, утримуючись від падіння, обхопила його своїми руками, а він, своїми підтримуючи легкий і тонкий стан її, відчував сильне трепет її серця. "Візьми, прекрасна Роксано, цей портрет, - казав їй Каїб, - і згадуй іноді цей день, який повернув тобі дорогоцінну втрату, а мене назавжди позбавив вільності". Роксана нічого не говорила, але чарівний рум'янець, що прикрасив її обличчя, пояснював більше, ніж вона могла сказати. "Незнайомець, - сказала вона Каїбу, - відвідай нашу хатину і дозволь, щоб я батькові моєму показала того, хто повернув мені втрачений мною портрет моєї матері".

Вони ввійшли в дім, і Каїб побачив поважного старця, який читав книгу. Роксана розповіла йому пригоду, і старий не знав, як віддячити Каїбі. Його просили залишитись у них на день, - можна здогадатися, що він не відмовив; цього мало: щоб пробути довше, він прикинувся хворим і мав задоволення бачити, наскільки Роксана про нього жалкувала і як намагалася надавати йому угоди... Чи може кохання довго ховатися? Обидва вони дізналися, що вони кохані взаємно; старий побачив їхню пристрасть: безліч на цей випадок наказав він прекрасних моралі, але відчував, наскільки вони безплідні; і сам Каїб, який із захопленням бачив, як прекрасна Роксана чутлива була до моралі і як ніжне серце її поважало чеснота, - сам Каїб не хотів би, щоб тепер слухала вона моралі проти любові. Старий, люблячи дочку свою і полонивши добросердя, скромність у розсудливості Каїба, наважився відмовити його від полювання до мандрівки і помножити його сімейство.

Роксана просила його ніжно, щоб вважав за краще він спокійне життя і любов її - бажанню поневірятися. «Ах! Гасан, - сказала вона йому колись, - якби ти знав, як ти милий, то б ніколи не залишив нашої хатини ні для чудових чертогів у світі... Я люблю тебе стільки, скільки ненавиджу Каїба нашого». - Що я чую? - вигукнув каліф, - ти ненавидиш Каїба! - Так, так, я його ненавиджу стільки ж, скільки тебе люблю, Гасан! Він причиною наших нещасть; мій батько був кадієм в одному багатому місті; він виконував зі всією чесністю своє звання; колись, судячи з рідного одного царедворця з бідним ремісником, вирішив він справу, як вимагала справедливість, на користь останнього. Обвинувачений шукав помсти; він мав при дворі знатну родію; батько мій був обвинувачений; поведено відібрати в нього маєток, розорити вщент будинок його і позбавити життя. Він устиг втекти, підхопивши мене на руки. Мати моя, не зазнавши цього нещастя, померла в третій місяць після нашого сюди переселення, а ми залишилися, щоб закінчити тут життя в бідності і в забутті від усього світу».

«Оракуле, ти сповнився! - вигукнув каліф. - Роксано, ти мене ненавидиш! .. - Що з тобою сталося, Гасан? - перервала зніяковіла Роксана, - чи не тисячу разів говорила я тобі, що ти мені дорожчий за моє життя. Ох! у всьому світі я ненавиджу одного лише Каїба». – «Каїба! Каїба! Ти його любиш, Роксано, і зводиш своєю любов'ю на вищий рівень блаженства!» - «Дорогий мій Гасан збожеволів! - говорила тихенько Роксана, - треба повідомити батюшку». Вона кинулася до свого батька: «Батюшко! батюшка! - Кричала вона, - допоможіть! бідний наш Гасан збожеволів в умі», - і сльози крутилися на її очах. Вона кинулася до нього на допомогу, але вже було пізно: Гасан їх зник, залишивши їхню хатину.

Старий жалкував за ним, а Роксана була невтішна. «Небо! - казав старий, - доки ти не перестанеш гнати мене? Підступами наклепів я втратив переваги, маєтки, втратив дружину і зачинився в пустелі. Вже починав я звикати до мого нещастя, вже міську пишність згадував байдуже, сільський стан починав полонити мене, як раптом доля посилає до мене мандрівника; він обурює відокремлене наше життя, стає люб'язним мені, стає душею моєї дочки, робиться для нас необхідним і потім тікає, залишаючи собою сльози і скруху».

Роксана і батько її проводили таким чином плачевні дні, як раптом побачили величезну свиту, що в'їжджає в їхню пустель. «Ми загинули! - вигукнув батько, - сховище наше впізнане! Рятуємося, люба дочко!..» Роксана зомліла. Старий краще хотів загинути, ніж її залишити. Тим часом начальник почту до нього підходить і подає йому папір. «О, небо! чи не сон це? - волає старий, - чи вірити очам моїм? Мені повертається моя честь, дається гідність візира; мене вимагають до двору! - Тим часом Роксана схаменулась і слухала з подивом промови свого батька. Вона раділа, бачачи його щасливим, за спогадом про Гасана отруювала її радість; без нього і в самому блаженстві вона бачила одне нещастя.

Вони зібралися в дорогу, приїхали до столиці. Наказ дав уявити батька та дочку каліфу у внутрішніх кімнатах. Їх запроваджують. Вони падають навколішки; Роксана не сміє звести око на монарха, і він із задоволенням бачить її смуток, знаючи причину цієї і знаючи, як легко може він її припинити.

«Шановний старець! - сказав він важливим голосом, - вибач, що, засліплений моїми візирями, я погрішив проти тебе: погрішив проти самої чесноти. Але моїми благодіяннями сподіваюся загладити мою несправедливість, сподіваюся, що ти пробачиш мені. Але ти, Роксано, - продовжував він ніжним голосом, - ти чи вибачиш мене і чи буде ненавидимий Каїб такий щасливий, як був щасливий коханий Гасан?

Тут тільки Роксана та батько її у найбільшому каліфі впізнали мандрівника Гасана. Роксана не могла ні слова вимовити: страх, захоплення, радість, кохання ділили її серце. Раптом з'явилася у чудовому вбранні фея.

Каїб! - сказала вона, взявши за руку Роксану і підводячи до нього, - ось те, чого не вистачало на твоє щастя; ось предмет подорожі твоєї і дар, що посилається тобі небом за твої чесноти. Вмій поважати його коштовність, умій користуватися тим, що ти бачив у своїй подорожі - і тобі більше ніякої потреби в чаклунствах не буде. Вибач!" При цьому слові взяла вона в нього зачаровані збори і зникла.

Каліф звів Роксану на свій трон, і подружжя це було настільки вірне і так багато любило одне одного, що в нинішньому столітті вважало б їх збожеволіли і стали б на них вказувати пальцями.

Примітки

КАІБ

Надруковано в «Глядачі», 1792, ч. III, стор. 90-108, 257 - 306, за підписом «Іван Крилов». За своєю східною манерою ця повість Крилова нагадує сатиричні «східні повісті» Вольтера («Білий бик», «Принцеса Вавилонська»), а також «Перські листи» Монтеск'є, які мали умовно-східний колорит для прикриття різкості своєї сатири, спрямованої на сучасне суспільство. В описах Каїбова держави, вельмож, стосунків Каїба до вчених та письменників розсіяний, безсумнівно, ряд натяків на катерининське царювання.

Шемела- святкова гра, біг взапуски навпочіпки зі співом пісні про шемелі (мітлі).

Раптові вірші- Експромти.

Диван- державна рада у східних володарів.

Арістотель... каже- йдеться про «Поетику» Арістотеля.

Каліф шукав струмок- це місце пародує сентиментально-ідилічний опис селян у Карамзіна та його послідовників.

Календере- жебрак дервіш.

підкажіть, будь ласка, де можна знайти твір Крилова "Каїб" короткому змісті. Дякую і отримав найкращу відповідь

Відповідь від Синє Сонце[гуру]
Повість Крилова " Каїб " , об'єктом сатири у якій служить деспотичний образ правління, т. е. самодержавство.
Головний герой повісті – правитель Каїб. Події відбуваються в одній із східних країн. Про це свідчать і сераль, євнухи, і державна рада, що має назву "диван", і багато інших рис "місцевого" колориту. Але природа деспотизму в усіх країнах однакова, що дозволяє автору, під виглядом безіменного " східного " держави, зображати деспотичний лад у Росії. Головним засобом, що підтримує деспотичні порядки, є страх. І тому Каїб, виносячи на диван ту чи іншу пропозицію, зазвичай додавав: "...хто має на це заперечення, той може вільно його оголосити: цієї ж миті отримає він п'ятсот ударів волов'ї житлової по пятах, а потім ми розглянемо його голос ". Охочих не було.
Деспоти не люблять правди, бояться суперечок, заперечень і оточують себе підлабузниками, трусами і дурнями. " Каїб був розважливий, - показує Крилов, - зазвичай одного мудреця він садив між десяти дурнів; розумних людей він порівнював зі свічками, яких помірна кількість виробляє приємне світло, а занадто велике може заподіяти пожежу " . У дивані Каїба почесне місце займають хитрі та дурні вельможі з колоритними іменами Дурсан, Ослошид та Грабілей.
Жалюгідне існування тягне в деспотичній державі мистецтво. Воно змушене брехати та прикрашати дійсність. Поет, з яким випадково познайомився Каїб під час своєї мандрівки, повідомляє, що пише оди і хабарникам і казнокрадам, аби добре за них платили. "Ода, - зізнається поет, - як шовкова панчоха, яку кожен намагається розтягнути на свою ногу".
У розлогих і улесливих промовах, звернених до Каїбу, Крилов тонко пародує стиль похвальних слів. Слідом за одою та похвальними словами він висміює ідилії, автори яких зображували життя селян у найрайдужніших фарбах. Читаючи їх, Каїб часто заздрив безтурботній долі пастушків та пастушок. Але коли він зустрівся з істинним, а не книжковим пастухом і побачив перед собою брудне, голодне, одягнене в лахміття істоту, то дав собі слово ніколи не судити про долю підданих за творами поетів.
Важливе місце відведено у повісті зображення безправ'я народу. Коли Каїб вирішив на якийсь час залишити столицю, він, побоюючись народних хвилювань, які могли викликати його відсутність, звернувся за порадою до вельмож. Промови Дурсона, Ослошида і Грабілея сповнені глибокої зневаги до народу. Так, Ослошид радить Каїбу ​​на очах у всіх виїхати з міста і сказати, що залишається в столиці. Він упевнений, що ніхто не засумнівається в правоті цього оголошення, оскільки піддані повинні вірити словам государя більше, ніж своїм очам. .
посилання

Сатирична журналістика:

Журнали Крилова: «Глядач», «Пошта духів» та ін.

Найбільш чудовим у цій плеяді російських журналів була їхня сатирична спрямованість. Рівень сатири за формами та її змістом був дуже високим.

То були переважно літературні журнали. Однак і в літературній формі передовий журналіст того часу Крилов зумів поставити низку гострих соціальних проблем.

Крилов гостро критикував дворян-поміщиків. Під виглядом листування духів, гномів та інших фантастичних істот потойбіччя він критикував самодержавство, придворні звичаї, дикість і жорстокість поміщиків, хабарництво чиновників.

Треба сказати, що цей сатирична струмінь у журналістиці була значною мірою зумовлена ​​великим селянським повстанням під проводом Є. Пугачова, який показав гостроту соціальних суперечностей у країні.

У журнальній сатирі Крилов виявився продовжувачем традицій низьких жанрів класицизму - сатири, комедії, байки, художні принципи яких поширюються у другій половині XVIII ст. на сатиричну прозу. Герої Крилова — Прістрибкін, Невідмови, Плуторізи, Ослошиди, Дурсани і Грабілеї задумані як носії того чи іншого «пороку». Недоліки героїв пояснюються їхньою «дурістю», «неосвіченістю». Сатиричні замальовки «Пошти парфумів» готували перехід Крилова до жанру байки. Прямолінійне засудження поступиться там місцем тонкої іронії. Мова збагатиться прислів'яними виразами. Образи набудуть побутового та національного забарвлення. Але це станеться вже за межами XVIII ст.

П'єси Крилова -

Важливий факт як і біографії Крилова, у його літературної діяльності, і у історії російської драматургії, російського театру. Крилов почав своє творче життя драматургом: перша його п'єса («Кавниця») була написана ним, коли йому було близько п'ятнадцяти-шістнадцяти років. Перші літературні невдачі Крилова пов'язані з театральною адміністрацією, його першими літературними радниками та друзями були чудові актори та водночас драматурги І.А. Дмитрівський. П.А. Плавильників. Крилов пробував свої сили як актора: він грав у двох зі своїх п'єс (в «Підщипі» і в комедії «Пиріг»); він виступав у пресі з театральними рецензіями та статтями про театр, у яких виявив свою велику поінформованість у європейській драматургії, чітке розуміння освітнього завдання театру, висловив влучні зауваження про драматургічні жанри, про сценічні образи, про прийоми акторської гри, про глядачів. На думку Крилова, «театр є училище моралі, дзеркало пристрастей, суд помилки і гра розуму», дійові особи у п'єсі мають бути «ближчими до природи». Таким чином, реалізм змісту та соціальна спрямованість теми висувалися Криловим у його театральній естетиці як головні стихії драматургії. Його п'єси своїми окремими сторонами відповідали його теоретичним поглядам. Як не далека була від правди переживань, від природної життєвої ситуації рання трагедія Крилова, вигадана за всіма правилами «високого штилю», вона була сповнена «ігри розуму», розуму віку освіти з його «судом» над тиранами. Чудове знання російської дійсності, її соціальних протиріч, ненависть до «дикого панства» та демократичні симпатії, співчуття до підневільної селянської маси відрізняли перший драматургічний досвід Крилова («Кавниця»). Еволюція Крилова-драматурга йшла саме у розширенні кола спостережень над російським побутом, у збагаченні п'єс фарбами живої розмовної мови, у наростанні майстерності ліплення характерних образів різних суспільних класів, у поглибленні пафосу сатиричного осміяння командувача класу.

У 1792 р. Крилов разом із письменником Клушиным і акторами Дмитревським і Плавильщиковим заводить приватну друкарню і починає видавати журнал «Глядач». Найцікавішим твором Крилова у новому журналі була «східна повість» «Каїб». Термін «східна повість» вживався у європейських літературах XVIII в. у кількох значеннях: по-перше, так називалися твори казкового характеру, перекладені зі східних мов, наприклад, багатотомна збірка «Тисяча і одна ніч», видана у Франції в 1704-1717 рр.; по-друге, наслідування східних повістей і казок і, по-третє, просвітницькі повісті, найчастіше сатиричного змісту, у яких східний колорит носив умовний, маскувальний характер.

Повість Крилова «Каїб», об'єктом сатири у якій служить деспотичний образ правління, т. е. самодержавство.

Головний герой повісті - імператор Каїб. Події відбуваються в одній із східних країн. Про це свідчать і сераль, євнухи, і державна рада, що має назву «диван», та багато інших рис «місцевого» колориту. Але природа деспотизму в усіх країнах однакова, що дозволяє автору, під виглядом безіменної «східної» держави, зображати деспотичний лад у Росії. Головним засобом, що підтримує деспотичні порядки, є страх. І тому Каїб, виносячи на диван ту чи іншу пропозицію, зазвичай додавав: «...хто має на це заперечення, той може вільно його оголосити: цієї ж миті отримає він п'ятсот ударів волов'ї житлової по п'ятах, а потім ми розглянемо його голос »(Т, 1. С. 365). Охочих не було.

Деспоти не люблять правди, бояться суперечок, заперечень і оточують себе підлабузниками, трусами і дурнями. «Каїб був розважливий, — показує Крилов, — зазвичай одного мудреця він садив між десятьма дурнями; розумних людей він порівнював зі свічками, яких помірна кількість виробляє приємне світло, а дуже велике може заподіяти пожежу »(Т. 1. С. 361). У дивані Каїба почесне місце займають хитрі та дурні вельможі з колоритними іменами Дурсан, Ослошид та Грабілей.

Жалюгідне існування тягне в деспотичній державі мистецтво. Воно змушене брехати та прикрашати дійсність. Поет, з яким випадково познайомився Каїб під час своєї мандрівки, повідомляє, що пише оди і хабарникам і казнокрадам, аби добре за них платили. «Ода, — зізнається поет, — як шовкова панчоха, яку кожен намагається розтягнути на ногу» (Т. 1. З. 365).

У розлогих і улесливих промовах, звернених до Каїбу, Крилов тонко пародує стиль похвальних слів. Слідом за одою та похвальними словами він висміює ідилії, автори яких зображували життя селян у найрайдужніших фарбах. Читаючи їх, Каїб часто заздрив безтурботній долі пастушків та пастушок. Але коли він зустрівся з істинним, а не книжковим пастухом і побачив перед собою брудне, голодне, одягнене в лахміття істоту, то дав собі слово ніколи не судити про долю підданих за творами поетів.

Важливе місце відведено у повісті зображення безправ'я народу. Коли Каїб вирішив на якийсь час залишити столицю, він, побоюючись народних хвилювань, які могли викликати його відсутність, звернувся за порадою до вельмож. Промови Дурсона, Ослошида і Грабілея сповнені глибокої зневаги до народу. Так, Ослошид радить Каїбу ​​на очах у всіх виїхати з міста і сказати, що залишається в столиці. Він упевнений, що ніхто не засумнівається в правоті цього оголошення, оскільки піддані повинні вірити словам государя більше, ніж своїм очам.

Вона вже була далеко від нього, як, почувши цей голос, кинулася до нього з усієї сили. Радість, квапливість і нетерпіння зробили те, що вона заплуталася в траві і впала б, якби не підтримав Каїб. Який приємний тягар відчував він, коли груди Роксани торкнулися його грудей. Який жар розлився по всіх його жилах, коли невинна Роксана, утримуючись від падіння, обхопила його своїми руками, а він, своїми підтримуючи легкий і тонкий стан її, відчував сильне трепет її серця. "Візьми, прекрасна Роксано, цей портрет, - казав їй Каїб, - і згадуй іноді цей день, який повернув тобі дорогоцінну втрату, а мене назавжди позбавив вільності". Роксана нічого не говорила, але чарівний рум'янець, що прикрасив її обличчя, пояснював більше, ніж вона могла сказати. "Незнайомець, - сказала вона Каїбу, - відвідай нашу хатину і дозволь, щоб я батькові моєму показала того, хто повернув мені втрачений мною портрет моєї матері".

Вони ввійшли в дім, і Каїб побачив поважного старця, який читав книгу. Роксана розповіла йому пригоду, і старий не знав, як віддячити Каїбі. Його просили залишитися в них на день, можна здогадатися, що він не відмовив; цього мало: щоб пробути довше, він прикинувся хворим і мав задоволення бачити, наскільки Роксана про нього жалкувала і як намагалася надавати йому угоди... Чи може кохання довго ховатися? Обидва вони дізналися, що вони кохані взаємно; старий побачив їхню пристрасть: безліч на цей випадок наказав він прекрасних моралі, але відчував, наскільки вони безплідні; і сам Каїб, який із захопленням бачив, як прекрасна Роксана чутлива була до моралі і як ніжне серце її поважало чеснота, сам Каїб не хотів би, щоб тепер слухала вона моралі проти любові. Старий, люблячи дочку свою і полонивши добросердя, скромність і розсудливість Каїба, наважився відмовити його від полювання до мандрівки і помножити його сімейство.

Роксана просила його ніжно, щоб вважав за краще він спокійне життя і любов її бажанню поневірятися. «Ах! Гасан, - сказала вона йому колись, - якби ти знав, як ти мені милий, то б ніколи не залишив нашої хатини ні для чудових чертогів у світі ... Я люблю тебе стільки, скільки ненавиджу Каїба нашого ». - Що я чую? - вигукнув каліф, - ти ненавидиш Каїба! - Так, так, я його ненавиджу стільки ж, скільки тебе люблю, Гасан! Він причиною наших нещасть; батько мій був кадієм в одному багатому місті; він виконував зі всією чесністю своє звання; колись, судячи з рідного одного царедворця з бідним ремісником, вирішив він справу, як вимагала справедливість, на користь останнього. Обвинувачений шукав помсти; він мав при дворі знатну рідню; батько мій був обвинувачений; наказано відібрати в нього маєток, розорити вщент дім його і позбавити життя; він встиг втекти, підхопивши мене на руки. Мати моя, не зазнавши цього нещастя, померла в третій місяць після нашого сюди переселення, а ми залишилися, щоб закінчити тут життя в бідності і в забутті від усього світу».

«Оракуле, ти сповнився! - вигукнув каліф, - Роксано, ти мене ненавидиш!..» - «Що з тобою сталося, Гасан, - перервала збентежена Роксано, - чи не тисячу разів говорила я тобі, що ти мені дорожчий за моє життя. Ох! у всьому світі я ненавиджу одного лише Каїба». – «Каїба! Каїба! Ти його любиш, Роксано, і зводиш своєю любов'ю на вищий рівень блаженства!» - «Дорогий мій Гасан збожеволів, - говорила тихенько Роксана, - треба повідомити батюшку». Вона кинулася до свого батька: «Батюшко! батюшка! - Кричала вона, - допоможіть! бідний наш Гасан збожеволів в умі», - і сльози крутилися на її очах. Вона кинулася до нього на допомогу, але вже було пізно, Гасан їх зник, залишивши їхню хатину.

Старий жалкував за ним, а Роксана була невтішна. «Небо! - говорив старий, - доки ти не перестанеш гнати мене? Підступами наклепів я втратив переваги, маєтки, втратив дружину і зачинився в пустелі. Вже починав я звикати до мого нещастя, вже міську пишність згадував байдуже, сільський стан починав полонити мене, як раптом доля посилає до мене мандрівника; він обурює відокремлене наше життя, стає люб'язним мені, стає душею моєї дочки, робиться для нас необхідним і потім тікає, залишаючи собою сльози і скруху».

Роксана і батько її проводили таким чином плачевні дні, як раптом побачили величезну свиту, що в'їжджає в їхню пустель. «Ми загинули! - вигукнув батько, - сховище наше впізнане! Рятуємося, люба дочко!.» Роксана зомліла. Старий краще хотів загинути, ніж залишити. Тим часом начальник почту до нього підходить і подає йому папір. «О, небо! чи не сон це? - волає старий, - чи вірити очам моїм. Мені повертається моя честь, дається гідність візира; мене вимагають до двору! Тим часом Роксана схаменулась і слухала з подивом промови свого батька. Вона раділа, бачачи його щасливим, але спогад про Гасана отруював її радість; без нього і в самому блаженстві вона бачила одне нещастя.

Вони зібралися в дорогу, приїхали до столиці, - наказ дано уявити батька та дочку каліфу у внутрішніх кімнатах; їх вводять; вони падають навколішки; Роксана не сміє звести око на монарха, і він із задоволенням бачить її смуток, знаючи причину цієї і знаючи, як легко може він її припинити.

«Шановний старець, - сказав він важливим голосом, - вибач, що, засліплений моїми візирями, я погрішив проти тебе: погрішив проти самої чесноти. Але моїми благодіяннями сподіваюся загладити мою несправедливість, сподіваюся, що ти пробачиш мені. Але ти, Роксано, - продовжував він ніжним голосом, - ти чи вибачиш мене і чи буде ненавидимий Каїб такий щасливий, як був щасливий коханий Гасан?

Тут тільки Роксана та батько її у найбільшому каліфі впізнали мандрівника Гасана; Роксана не могла ні слова вимовити: страх, захоплення, радість, кохання ділили її серце. Раптом з'явилася у чудовому вбранні фея.

Каїб! - сказала вона, взявши за руку Роксану і підводячи до нього, - ось те, чого не вистачало на твоє щастя; ось предмет подорожі твоєї і дар, що посилається тобі небом за твої чесноти. Вмій поважати його коштовність, умій користуватися тим, що ти бачив у своїй подорожі - і тобі більше ніякої потреби в чаклунствах не буде. Вибач!" При цьому слові взяла вона в нього зачаровані збори і зникла.

Каліф звів Роксану на свій трон, і подружжя це було настільки вірне і так багато любило одне одного, що в нинішньому столітті вважало б їх божевільними і стали б на них вказувати пальцями.