Старовинні книги з трав – травники. Довідник лікувальних властивостей каменів Нижче ми наведемо найвідоміші старовинні книги-травники
Старовинні, середньовічні та сучасні книги з трав (травники) – це книги, що включають перелік лікарських рослин, їх опис та застосування.
З давніх-давен люди використовували рослини для лікування різних захворювань. Вивченням властивостей рослин завжди займалися лікарі, астрологи та маги. Тому в книгах-травниках описуються лікувальні, астрологічні та магічні властивості рослин.
До наших днів збереглася інформація про стародавні, середньовічні та пізніші книги-травники та їх автори. Сучасні травники багато в чому спираються на давні та середньовічні джерела з трав.
Нижче ми наведемо найвідоміші старовинні книги-травники.
Старовинні книги-травники та їх автори
Шень-Нун (3216 р. до н.е.) – китайський імператор, зібрав усі наявні на той час відомості про лікувальні рослини і склав книгу Бен-Цао (Книга про трави). У цій книзі він узагальнив досвід застосування лікарських рослин у Китаї. Ця книга вважається першоджерелом східних творів з медицини.
«Папірус Еберса» (близько 1570 до н.е.) – давньоєгипетський травник. Містить опис багатьох рослин та їхнє лікувальне застосування при різних захворюваннях.
Діоклей (IV ст. до н. е.) – праці про лікувальні рослини.
Кратеус (I ст. до н. е.) – праці про лікувальні рослини.
Авл Корнелій Цельс (кінець I століття до н.е. – початок I століття н.е.) – написав 8 томів про медицину, у яких узагальнив усі знання про медицину свого часу. Описав лікарські рослини та способи їх застосування при лікуванні захворювань.
Педань Діоскорид (1 століття н.е.) – давньоримський лікар грецького походження. Займався вивченням лікарських рослин. Написав твір із 5 томів «Materia medica» («Про лікарські засоби»). Він описав близько 800 лікарських рослин та як вони діють.
Кай Пліній Старший (23 - 79 рр. н. Е..). У своїй праці «Природна історія», що складається з 37 книг, він зібрав понад 2000 робіт різних авторів. Описав рослини і дав рекомендації щодо їхнього лікарського застосування.
Ларг Скрибоній (перша половина 1 століття н.е.) – давньоримський лікар, який займається астрологією. Написав лікувальник (збірник рецептів трав), складений за зодіакальним принципом. Відомий вдалим гороскопом, зробленим імператору Тіберію.
Клавдій Гален (129 - 201 н.е.) - давньоримський лікар і фармацевт. Переробив твори попередників і створив нове вчення про активні речовини в лікарських рослинах. Запропонував витягувати активні речовини з рослин шляхом приготування настоїв, відварів, настоянок та екстрактів. Рекомендував змішувати різні речовини, щоб посилити їхню дію. Написав близько 200 праць з медицини, з них – два травники, які перекладалися багатьма мовами. Його ідеї й досі не втратили свого практичного значення. До цього часу відвари, настої, настоянки та екстракти називають галеновими препаратами.
Апулей (1У століття н. е.) – склав найвідоміший на той час давньоримський (латинський) травник.
Гіппократ (460 - 377 рр.. До н.е.) - відомий давньогрецький лікар. У своїй лікарській діяльності використовував препарати із лікарських рослин. Перші збори творів з медицини, які приписувалися Гіппократу, з'явилися у ІІІ столітті до нашої ери. Імовірно, це зібрання робіт різних авторів – послідовників Гіппократа. За цими роботами можна судити про медичні знання на той час. Вважається, що Гіппократ описав 236 видів лікувальних рослин. Йому приписується відоме висловлювання, що хвороби походять від нестачі чи надлишку в організмі тієї чи іншої елемента.
Середньовічні книги-травники та їх автори
Відома поема «Одо з Мена» (Х століття) – про лікувальні властивості понад 100 видів рослин.
Авіценна (Ібн Сіна) (980 - 1037 рр.) - Вчений, філософ і лікар, видатний представник арабської медичної школи. Написав «Канон лікарської науки» у п'яти томах, який у середні віки був настільною книгою для лікарів. І зараз «Канон лікарської науки» має величезну цінність. У своїй праці Авіценна описав близько 900 видів лікарських рослин.
Хнльдегард фон Бінген (XII ст.) – Твір «Фізика».
Альберт Великий (XIII ст.) - Твір «Природна історія».
Томас де Кантіпрато (ХУ ст.) – написав «Книгу природи».
Парацельс (1493 - 1541) - видатний лікар. Створив вчення, згідно з яким кожна трава за забарвленням та зовнішнім виглядом має вказівку про своє лікувальне призначення. Наприклад, жовтий колір рослин говорить про їх ефективність при лікуванні захворювань печінки та жовчного міхура, а форма листя, зовні схожих на внутрішні органи людини, вказує на їхню здатність лікувати хвороби цих органів. Це вчення було дуже популярним, хоча, як з'ясувалося пізніше, воно не відповідає дійсності.
Леонарт Фукс (1501 - 1566) - професор медицини. У 1542 році вийшла його праця з лікарських рослин.
Петрус Андреас Маттіолус (1500 - 1577) - лікар. Опублікував травник у 1554 році.
Якоб Теодор Табернемонтанус (1520-1590) – видав травник у 1613 році.
Лі Ши Чжень (1522 - 1596) - вчений-фармаколог. Опублікував 52 томи «Бен-цао-ган-му» («Основи фармакогнозії»), у яких дав характеристику 900 видів цілющих рослин. Вказав способи та час збирання лікувальних трав, методи приготування та дози вживання.
Ніколас Кальперер (1616 - 1654) - англійський медик-астролог, знавець траволікування. Розробив принципи астрологічного траволікування. Систематизував трави за знаками Зодіаку та планет. Його системою користуються досі. При лікуванні призначав трави, що належать до планет-антагоністів планет, відповідальних за це захворювання. Наприклад, призначав трави Сонця за хвороб Сатурна і Марса.
Седир «Магічні рослини» 1655 (російський переклад 1909)
Себастьян Кнайпп (1821 - 1897) - у своїх працях переробив вже відомі знання з трав і додав власний досвід. Лікував настоями та соками трав.
Перші переклади стародавніх травників Діоскорида, Галена та Апулея європейськими мовами (італійська, французька, англійська, німецька) з'явилися в IX і X століттях. Середньовічні європейські травники вперше з'явилися у 15-16 століттях. Інформація в них була в основному запозичена з найдавніших античних чи арабських джерел.
У середні віки крім відомих «травників» видавалося безліч маловідомих «лікарів», що містять відомості про лікарські рослини та їх використання. Безліч нових травників були копіями відомих середньовічних книг.
Російські старовинні книги-травники
«Ізборник Святослава» (1073 р.) – давньоруське джерело, що включає опис лікарських рослин і рекомендації щодо їх застосування.
Травники «Аристотелева брама» – 15 століття. Включали в себе перелік лікарських рослин та способи їх застосування.
М. Любчанин (? - 1548 рр.) - Переклав російською мовою німецький травник 1534 Пропагував астрологію.
«Вертогради» (ХУ — XVII ст.) – поширені староруські лікувальні травники, що включають описи рослин та лікарських препаратів з них. Були перекладами європейських травників.
«Лікарня Строганівських ліків» – травник, переклад з грецької мови (переклав лікар Кайбишев, який служив на солеварні у Строганових).
М.Сахаров (1841 р.) – «Сказання російського народу». Твір включає розділ про вживання трав.
Н. М. Амбодик-Максимович (18 - 19 ст.) - Опублікував багатотомну працю «Лікарська речовина», в якій описав і замалював багато лікарських рослин.
А. П. Нелюбін (18 - 19 ст.) - Професор Медико-хірургічної академії, видав «Фармакографію» у 2 томах.
Сучасні книги з трав
Сучасних книг із трав досить багато. Наведемо деякі з них:
В. Оріхів «Зелена аптека»
П.М. Куренков «Русский народный лечебник»
Мінеджян Г.З. «Збірка з народної медицини та нетрадиційних методів лікування»
Землінський С.Є. «Лікарські рослини СРСР»
Махлаюк В.П. «Лікарські рослини у народній медицині»
Самиліна І., Єрмакова В. та ін. «Фармакогнозія: атлас»
Соколов С.Я, Замотаєв І.П. «Довідник з лікарських рослин»
Турова А.Д. «Лікарські рослини СРСР та їх застосування»
Довідник лікувальних властивостей каміння.
Внизу дано основні лікувальні характеристики та властивості каменів.
Авантюрін
Лікувальні властивості авантюрину - це тонізуюча дія, корисна при схильності до алергічних реакцій, при випаданні волосся. Зводить бородавки.
Аквамарин
При тривалому розгляданні аквамарин сприятливо впливає зір. Аквамарин діє на людину, як морська вода - заспокійливо, заспокійливо. Не виключено, що якщо камінь у біо-резонансі, він може змінювати знак своєї енергетики. Носіння аквамарину полегшує біль зубів, шлунка та печінки. Ефективний при морській хворобі. Аквамарин у сріблі лікує захворювання слизової порожнини рота. Колись вважалося, що він зміцнює серце, допомагає при захворюваннях легень, шкіри та нервової системи. Аквамарин має позитивну енергію, покращує настрій. Пожвавлює розум і виліковує лінощі.
Алмаз (діамант)
Алмаз (діамант) – зміцнює всі енергетичні центри. На Сході алмаз використовується як серцевий тонізуючий засіб. Для цього його потрібно помістити на ніч у склянку води, а наступного дня усю цю воду випити у декілька прийомів. Алмаз оберігає від хвороб шлунка, допомагає при нервових та психічних захворюваннях (шизофренії, депресіях), усуває безсоння.
Олександріт
Вважається, що двоїстість кольору олександриту магічно пов'язана з двоїстістю людської крові – артеріальною та венозною, а камінь регулює кровотворення, очищує кров та зміцнює кровоносні судини. Перстень із цим каменем перед сном слід знімати. До лікувальних властивостей відноситься здатність олександриту нормалізувати діяльність кровоносної системи.
Альмандін
Альмандін - з родовища Макзабан має яскраво виражені лікувальні властивості. Ще хрестоносці носили персні з альмандинами, щоб захищати себе від хвороб та ран. Невипадково цим каменям здавна приписували здатність позбавляти болю. На Русі вважали, що подібні камені допомагають вагітним жінкам під час пологів. В індійській «Аюрведе» говориться, що цей камінь сприятливий для порушень «вата» та «капха» (тобто порушень обміну речовин). Він допомагає загоєнню ран, дає енергію для серця та легень, підтримує імунітет. Йоги зазначають, що м'які вібрації альмандину спрямовані на ментальне та фізичне тіло. Камінь сприятливо впливає на емоційний стан, стабілізує серцеву діяльність, допомагає при запальних процесах. Він сприяє регенерації органів і тканин, стимулює кровообіг і підвищує потенцію. Літотерапевти впевнені, що альмандини сприяють загоєнню ран. Ці камені також позитивно впливають на метаболізм та підвищують потенцію. Разом із піропами альмандини є «камінням вогню». Чоловіків альмандин охороняє від ран, жінкам забезпечує благополучні та легкі пологи, дає життєві сили та енергію.
Амазоніт
Амазоніт – заспокоює нервову систему, лікує вегетативно-судинну дистонію. Врівноважує ментальне та ефірне тіла. Тривале носіння амазоніту повертає молодість та покращує стан шкіри. Каменем добре лікуються артрити, ревматизм, остеохондроз шийного відділу хребта. Для цього корисно масажувати болючі ділянки тіла шматочком амазоніту. Він допомагає при порушеннях функції печінки та посиленої перистальтики кишок, при епілепсії. Містики кінця ХІХ ст. вважали, що амазоніт народжує в старих пориви молодості, покращує стан шкіри і лікує нервові виснаження, проте заохочує природну лінь.
Аметист
Аметист – зміцнює імунну та ендокринну системи, добре лікує нервові захворювання, знімає стреси. Очищає кров, виліковує хвороби нирок та сечового міхура, печінки та жовчного міхура. Аметист підвищує активність мозку, гіпофіза та шишкоподібної залози. Лікує безсоння і головний біль, що виникає внаслідок надмірної нервової напруги. Для цього аметист кладуть область третього ока. Його назва походить від грецького слова "amethystos" - "що не дає напитися", це означає, що камінь допомагає перебороти пристрасть до алкоголю. Для цього п'ють воду, що настояна на аметисті, або кладуть аметист на область сонячного сплетення. Аметист служить протиотрутою при отруєннях, оберігає свого власника від шкірних захворювань, головного болю, охороняє від ран і прояснює розум. Камінь рекомендується для зняття стресу, зміцнення ендокринної та нервової систем, збільшення активності правої півкулі мозку, нормалізації дії епіфіза та гіпофіза, очищення крові та підйому енергетики. Він регулює кровотворення та покращує кровообіг. Камінь допомагає при лікуванні розумових розладів, гармонізує всі рівні свідомості, сприяє підвищенню інтелекту та багатосторонньому розвитку особистості.
Біломорит
Це камінь, що зміцнює сни. По-перше, він засіб від безсоння. По-друге, він зміцнює сни, робить їх чистими, яскравими, такими, що запам'ятовуються.
Бірюза
Бірюза – це універсальний цілитель. Але особливо корисна вона для очей (споглядання бірюзи вранці покращує зір), серця, легень, печінки, щитовидної залози. Бірюза лікує застудні захворювання. І ангіну, грип, безсоння, артроз, ревматизм, діабет, алергії, запалення шкіри та нервово-психічні хвороби. Сприяє регенерації шкіри. Бірюза служить індикатором здоров'я: якщо той, хто носить прикрасу з бірюзи, помітить, що вона потемніла, - це вірна ознака хвороби, що починається. Ця особливість закладена в самій природі каменю, він не виносить нагрівання, високу вологість, олії рослинного походження.
Тіло хворої людини змінює температуру і вологість, що вловлює чуйна бірюза. У цьому немає нічого страшного, просто потрібно піти до лікаря, перевірити своє здоров'я, а бірюзу, що захворіла, можна вилікувати, загорнувши ненадовго в шматочок сирого жирного м'яса. Не рекомендується носити бірюзу людям похилого віку, вона шкідлива «зашлакованому» організму, небезпечна також для сліпих і глухонімих людей. Перед контактом із бірюзою бажаний хоча б двотижневий пост. Бірюза відмінно зміцнює організм, змушуючи всі органи працювати у суворій узгодженості, якщо носити цей мінерал у браслеті із золотою оправою на правій руці.
Гагат
Гагат – добре лікує хвороби, зумовлені Інь (холод, волога, розширення), що призводять до зниження енергетики пупкової чакри і, отже, до ослаблення функції нирок, печінки, підшлункової залози. Нагрітий, бажано плоский камінь кладуть спочатку область пупка, а потім на хворий орган. Уся процедура займає 30-40 хвилин. Гагат, прикладений до нирок, підвищує артеріальний тиск, а застосовується разом із лазуритом (на горловій чакрі) знижує його. У середні віки вважали, що він зміцнює зір і оберігає від пристріту. Біруні писав, що саме тому на дітей одягали намисто з ґагату. Талісман вагітних, що допомагає виносити плід та благополучно народити дитину.
Геліотроп
Геліотроп – зупиняє кровотечу, є, згідно з Аюрведе, найкращим кровоочисним засобом. Камінь є добрим засобом від хвороб печінки, селезінки та анемії. Лікує серцеві захворювання. Часто використовується в комбінації з червоним камінням. При порушеннях зору та застудах геліотроп допомагає, якщо його кладуть на область третього ока. У середні віки з його допомогою зупиняли кровотечу – червоні плями в камені ототожнювали з кров'ю Христа, що пролилася біля підніжжя хреста (саме тому приписувалися геліотропу магічні властивості). Намиста та кулони з геліотропу носили біля серця.
Гематит
Гематит чи кривавик – активізує селезінку, позитивно впливає на систему кровообігу. М. Пиляєв пише, що "кровавику колись приписували силу припиняти всяку кровотечу". І. Макєєв у цікавій книзі "Мінералогічні відомості про російські пам'ятники XVI-XVIII століть" наводить такий рецепт з стародавнього російського лікаря: "...Камінь дрібно товчений і мішаний з водою гуляфною (перегнаною на пелюстках троянди) та з камеддю, а в тому роблені пігулки і ввечері, лягаючи спати, ковтай їх у єдиний золотник, і від того вгамується криваве блювання. Гематит зміцнює фізичне та ефірне тіла.
Як і гагат, лікує хвороби печінки, нирок та підшлункової залози. Збільшує опір стресів. Камінь можна класти на область органів, де є закупорки та поганий кровообіг. Найбільш відома медична дія гематиту – нормалізація артеріального тиску та ваги тіла. Крім того, він активізує діяльність селезінки, збільшує опірність стресам, покращує енергетику, сприяє оптимізму, душевній стійкості та силі волі. У давнину називався переважно «кровавиком» за кольором порошку і вважався цілющим при пораненнях, кровотечах, запаленнях та спалахах гніву.
Гематит (кровавик) активно використовувався в давній медицині як кровоспинний засіб і є в ряді випадків аналогом магнетиту. Немає сумніву в тому, що намисто з кривавика або великі вставки в кольє, брошки можуть створювати слабке магнітне поле. Вірили, що кривавик лікує нариви, хвороби сечового міхура та венеричні захворювання. Порошками, виготовленими з кривавика, лікували ослаблення зору, нариви.
Гіацинт
Гіацинт (циркон) - врівноважує гіпофіз та шишкоподібну залозу. Допомагає при запорах, зниженій шлунковій секреції, атонії кишківника, стимулює печінку. Гіацинт добре тонізує нервову систему, лікує безсоння, захворювання шкіри. Сприяє емоційній рівновазі, є універсальним цілителем. Очищує весь організм. Аналіз його застосування показав, що він має ті ж якості, що і алмаз. Передозування призводять до посиленого вироблення жовчі. Гіацинт – гарний засіб від галюцинацій та меланхолії. За старих часів говорили, що гіацинт допомагає жінкам запобігти вагітності. Для цього камінь у нагрітому вигляді кладуть на ділянку кореневої чакри на 2,5-3 години щодня протягом 8-10 днів.
Гіацинт- Камінь Сонця, тому його корисно щодня на деякий час класти на область сонячного сплетення. Вважали, що у каменя була ще одна дивовижна якість - він наганяв сон. Джероламо Кардано говорив, що сам він носив досить великий гіацинт, і встановив, що «камень» здається, дещо спонукає до сну, але не дуже, мабуть, тому що гіацинт був не найвищої якості.
Вічкові кварці - тепле каміння, вони є сильними оберегами. Вони дуже гарні і надзвичайно цілющі.
Котяче око проростає оливково-зеленими або ніжно-лавандовими голками. Зцілює багато хвороб, наприклад хвороби вух, очей, серця, кісткової системи, гінекологічні хвороби та ін.
Соколине око проростає темнішими, синьо-зеленими голками. Прекрасно впливає на серце, кістки, легені, нерви та лімфатичну систему. Хороший для втомлених очей. Дуже корисний людям, які працюють із комп'ютером, і для любителів телеекрану.
Тигрове око проростає голками іржаво-рудого кольору. Корисний для горла, нирок, шлунка та всієї системи травлення.
Горний кришталь
Гірський кришталь - зміцнює пам'ять, покращує мовлення та розумові процеси, сприяє отриманню таємної інформації. Носіння цього каменю на зап'ясті регулює потік крові, не дозволяє утворюватися тромбам. А ось дуже довга нитка кришталевих намист може викликати дивні явища, схожі на галюцинації або сп'яніння. З іншого боку, кришталеві намисто збільшують кількість молока у матері-годувальниці. Кришталь на шиї або на вказівному пальці лівої руки сплячої людини позбавляє від нічних кошмарів. Носиться в персні на безіменному пальці, позбавляє мерзлякуватості та небезпеки замерзнути, що носиться під білизною з правого боку живота, покращує роботу жовчного міхура. Кришталь, за давніми повір'ями, очищає тіло, думки, сприяє виведенню шлаків з організму, тільки для цього його потрібно носити на зап'ястя. Є відомості про те, що тамплієри високого рангу вживляли невеликий кришталик у шкіру, щоби ніколи з ним не розлучатися. Друза кришталю здатна збирати негатив, який накопичується в приміщенні, таким чином знімаючи напругу із присутніх.
Гранат
Гранат - очищає та тонізує системи травлення, дихання, лімфо- та кровообігу, імунну систему, заспокоює нервову систему. Камінь допомагає при високій температурі, запаленні горла та тривалих головних болях. Жовтий і коричневий кольори граната мають цілющий ефект для захворювань шкіри, травлення, при запорах та алергіях. За Аюрведе, червоний гранат містить "вогонь" і "землю" (лікує ендокринну систему та травлення), зелений - "вогонь" та "повітря" (лікує ендокринну систему, крово- та лімфообіг, нерви), білий - "воду" (лікує слизові оболонки та проноси, балансує виділення секрецій шлункового соку та слинних залоз).
Гранат, особливо червоний, збуджує сексуальність, відвагу, волю, витривалість та почуття власної гідності.
Жад. Жадеїт
Вироби із жадеїту, які знаходяться в безпосередній близькості від людини, приносять їй здоров'я і благотворно впливають на неї, вважають китайці. Згідно з нещодавно опублікованими науковими дослідженнями в галузі літотерапії жадеїт, як камінь-стабілізатор, має концентрований позитивний енергетичний вплив на людину: зміцнює нервову систему, вирівнює артеріальний тиск, пом'якшує кровоносні судини, покращує склад крові, посилює чоловічу потенцію, лікує захворювання нирок. У нагрітого каменю ці властивості посилюються. Жадеїт найкрасивіший природний матеріал, який колись застосовувався в саунах. Завдяки своїм унікальним фізико-механічним властивостям жадеїт є найбільш довговічним каменем для сауни. Жадеїтові сауни дуже популярні за кордоном.
Наймодніші та найпрестижніші комплекси вважають своїм обов'язком укомплектовувати свої сауни жадеїтом, у тому числі номери ЛЮКС Сандунівських лазень у Москві. Вартість години перебування в жадеїтовій сауні Ювінекс у Нью-Йорку (на 32-й вулиці між 5-ою Авеню та Бродвеєм) складає 100 доларів США. містить багато цікавих відомостей про жагу. Жад, подрібнений у гранули, розміром з рисове зернятко, зміцнює легені, серце, голосові органи, продовжує життя і ефективніший, якщо до його порошку додати золото та срібло.
Іншим, безсумнівно, більш приємним способом вживання цього дорогоцінного мінералу є налиток, з ентузіазмом названий божественним лікером з жада. Щоб приготувати цей еліксир, потрібно було взяти рівні частини жадеїту, рису та роси, покласти в мідний горщик і кип'ятити. Отриманий лікер ретельно фільтрувався. Ця мікстура призначалася для зміцнення м'язів, надання їм гнучкості, зміцнення кісток, заспокоєння думок, харчування плоті та очищення крові. Той, хто брав цей напій у далеку дорогу, менше страждав від спеки чи холоду, а також від голоду та спраги.
Гален (130 р.н.е.) писав про "зелену яшму": Деякі люди розповідають про силу певного каміння, і це, вірно щодо зеленої яшми, Допомагає дотик цього каменю до шлунка або пупка. Крім того, цей камінь вставляється в кільця і на ньому гравірується дракона ореолі променів (відповідно до заповіту царя Нехепсо в 14 книзі його праць). Справді, сам ретельно дослідив цей камінь. Для цього я носив його так, щоб він торкався пупка, і отримав від нього не менше користі, ніж якби я носив його з гравіюванням, про яке писав Нехепсо.
Перли
Карбонат кальцію, що входить до складу перлів, створює охолодний ефект, будучи джерелом заспокійливих цілющих вібрацій, що призводять до гармонізації функцій організму. У вигляді попелу використовується для очищення шлунка і при запаленнях кишечника - як очищаюче. Може застосовуватися при лікуванні гепатиту та за наявності каменів у жовчному міхурі. У середні віки дітям, які страждали на недокрів'я, давали пити молоко з товченими перлами. При захворюваннях печінки пили розчин, у якому варилися перли. Перли сприяє довголіттю. Перли - гарний кровоспинний засіб. Тому він використовується у вигляді порошків та настоїв при кровотечах ясен, блювоті кров'ю, кров'яному геморої. Щоб отримати заряджену перлову воду, потрібно чотири-п'ять маленьких перлин опустити в склянку з водою і дати настоятися протягом ночі. Наступного ранку воду можна випити. Перлина вода допомагає при запальних процесах. Вона є лужною і схожа на "живу воду". Блиск перлів залежить від здоров'я його власника. Після смерті власника перли тьмяніють. У Стародавньому Римі перли були присвячені богині кохання Венері. Ще давні китайці вірили, що перли посилюють гостроту зору та лікують хвороби вух.
Змійовик-серпентин
Змійовик-серпентин - особливий чистильник, що очищає саме від астральних шлаків. Мінерал допомагає при головних болях, при нестабільному артеріальному тиску, при простудних захворюваннях, запальних процесах у нирках і травній системі, знімає підвищену збудливість і нервозність, згладжує емоційні сплески. Якщо є пристріт, псування, то змійовик навіть розколюється. Змійовик витягує з пошкодженого поля людини негативні утворення та емоції, тому здавна використовувався при лікуванні тілесних та душевних захворювань. Дуже сильний енергетик, який створює для власника відчуття захисту та душевної рівноваги. Талісман лікарів, аптекарів, лікарів, гомеопатів, масажистів, має сильні енергетичні властивості та вміння наділяти власника силою, але тільки для того, щоб ділитися нею з іншими людьми в діяльній допомозі, не тільки грубо-матеріальної, а й тонкої. Як амулет і оберіг серпентин є охоронцем від псування, пристріту і т. д. Він тісно пов'язаний з таємницями всесвіту, таємними науками і знаннями і корисний тільки тим, хто хоче і має волю пізнавати приховані механізми роботи світобудови. Він є потужним очисником простору, тому добре його мати вдома, особливо у вигляді предметів, що нагадують формою закручений ріг, вазу, відкриту скриньку.
Смарагд
Смарагд лікує серце, нирки, легені, печінку, нервову систему, підвищує працездатність. При хворобах очей, порушеннях зору і якщо дуже втомилися очі, на 15 хвилин покласти на віки два камені. Можна накладати на очі компреси із смарагдовою водою та регулярно пити воду, настояну на смарагді.
Кахолонг
Кахолонг (молочно-білого кольору) пов'язаний з материнством, тому його рекомендується носити вагітним жінкам, оскільки він зміцнює їхнє здоров'я та сприяє успішному завершенню пологів. Кахолонг зміцнює добробут, збільшує накопичення, а також покращує здоров'я та сприяє швидкому одужанню у разі хвороби. Він є найкращим каменем для гармонізації та зміцнення людини та її родини. У чоловіків він збільшує статеву потенцію. Покладений у головах хворого, кахолонг сприяє його якнайшвидшому одужанню.
Корали
Енергія коралів активізує обмін речовин, добре впливає на кровообіг та серцево-судинну систему, покращує пам'ять. Карбонат кальцію, що міститься у коралах, заспокоює, знімає дратівливість. Добре лікує хвороби шлунка, селезінку, кишкові захворювання та інфекційні хвороби. Корали лікують нариви та виразки, у тому числі і внутрішні. Якщо корал носити на вказівному пальці правої руки, він добре очищає кров. Якщо носити корали на шиї, то вони оберігають від ангіни, скарлатини і позбавлять нервових тиків.
Вважається, що корали зменшують напругу і страх і сприяють благополучному спільному життю. Він розсіює дурість, нервозність, побоювання, депресію, думки про вбивство та самогубство, паніку та кошмари, надає розсудливості, хоробрості та мудрості. Корал використовується для залучення удачі. Також посилює дар передбачення. Корал вважається засобом від спазмів кишечника, каменів у сечовому міхурі, отруєнь та безсоння. Сучасними дослідженнями з'ясовано, що корали містять гормони, що мають сильний позитивний вплив на організм людини. Також зцілює епілепсію, безумство, дає мудрість. Корал вважається засобом від чар та заклинань.
Кремінь
У багатьох народів кремінь вважався каменем-оберегом. Його зберігали у будинку для зміцнення сімейного благополуччя, з нього робили захисні амулети. У монгольській цілющій практиці кремні священного шафраново-жовтого кольору (колір ламаїзму) застосовували для лікування кишково-шлункових захворювань. Для цього кремнієві амулети прикладали на область сонячного сплетення. У лікувальній практиці опалово-халцедоновий кремінь іноді використовується для знезараження та активізації води. Така вода має болезаспокійливі, антисептичні та кровоспинні властивості. Основна характеристика кременю: він дає людині енергію, заряджає його, дає творчу основу. Кремінь може підтримувати людину, давати тонус.
Лазурит посилює здібності до концентрації уваги та сприяє більш усвідомленому життю. Він очищає ауру від минулих, вже застарілих нашарувань. Якщо камінь лазуриту покласти на хворе місце, він допомагає зняти біль, напруження та спазми. Його використовують при болях у суглобах, радикуліті, хворобах крові та хребта. Лазурит покращує перебіг вагітності та перешкоджає викидням. Для лікування камінь корисно поєднувати з рожевим кварцем, аметистом, зеленим авантюрином. Фахівці Аюрведи рекомендують носити його на шиї у золотому намисто. Однак намисто з лазуриту, нанизані на шовкову ниточку, допомагають не гірше.
Малахіт
Це один із каменів, що відновлюють баланс сил і уповільнюють фізіологічне старіння.
Нефрит
Нефрит - у перекладі з іспанської означає "камінь попереку". Справа в тому, що цей камінь має дивовижну в'язкість і дуже довго тримає тепло. Тому його нагрівали та використовували як грілку. Особливо добре від хвороб нирок допомагає світлий (білий) нефрит. Його носять протягом року на попереку, при цьому хронічний біль та інші симптоми зовсім зникають. Нефрит має здатність розгладжувати обличчя, тому косметологи давнини після масажу накладали на обличчя красунь нефритові бляшки. Чоловіки воліли курити трубки з нефритовими чубуками, тому що цей камінь може нейтралізувати отруйний дим. Вібрації нефриту гармонічні серцевої чакри. Його корисно носити в намистах, кулонах та перстнях. З нефриту було вирізано трон китайського імператора, з нефритового посуду їли знатні люди, кільця з нефриту служили символом престижу. Нефритовим порошком у Китаї лікували багато хвороб. Авіценна лікував нефритом захворювання шлунка. Нефрит має високу теплоємність. Тому шматок каменю, прикладений до області шлунка або біля нирок, діє як м'яка грілка, що вгамовує біль. Нефрит завжди здається теплим, приємним на дотик. Лікувальні властивості: білий нефрит зменшує ниркові кольки та болі в печінці. Загострює слух та зір. Червоний нефрит регулює серцебиття.
Онікс
Індійська астрологія вважає, що онікс корисний будь-якій людині тому, що він концентрує біоенергію та витягує хвороби. За Еліфасом Леві, онікс також вважається каменем дуже корисним – він заспокоює біль, його кладуть для полегшення на запалені місця до пухлини, а також на живіт для ослаблення кольк. Носіння оніксу загострює слух. Онікс за сучасними астрологічними уявленнями - це камінь-концентратор і може витягувати хвороби. Зміцнює пам'ять. Оправлений у срібло допомагає при болях у серці, лікує безсоння. Застосовується при захворюваннях нервової системи, депресіях. Добре знімає стреси. Сприяє емоційній рівновазі та самоконтролю. Оскільки онікс дуже тісно пов'язаний з матерією, його застосовують при нерішучості та надмірній недовірливості. Він підвищує потенцію, омолоджує. Добре зміцнює пам'ять. Онікси полегшують біль у серці. Особливо добре знімають болі смугасті онікси: їх кладуть на запалені місця та пухлини. Онікс також загострює слух, прояснює розум. Сардонікс (онікс із червоними смужками) зупиняє кровотечі. Онікс, оправлений у срібло, ефективніше лікує хвороби серця і швидко усуває безсоння.
Обсідіан
Благотворно впливає на шлунок та кишечник. Підвищує енергетику нирок, стабілізує тиск крові, зміцнює імунітет. Виділяє енергії, що гармонізують розум та емоції, поглинає погані наміри, тому може використовуватися як амулет. Якщо його постійно носять або з ним медитують, обсидіан допомагає людині усвідомити слабкі сторони і показує, де блокується вільний потік енергії. Той, хто постійно носить обсидіан, повинен не боятися змін (насамперед у собі) і бути готовим прийняти новий погляд на світ.
Опал - приводить у рівновагу всі функції організму. Стимулює шишкоподібну залозу та гіпофіз. Загострює інтуїцію та натхнення. Добре допомагає зору. Захищає від інфекційних захворювань. Опал посилає енергії у серцеву чакру.
Раухтопаз
Той, хто носить камінь, може покращити функцію надниркових залоз, нирок, підшлункової залози. Врівноважує сексуальну енергію, підвищує відтворювальну функцію. Камінь має заспокійливу і релаксуючу дію. Це - камінь спокою, він заспокоює надто емоційних людей, позбавляє ревнощів, образ і гордині, допомагає при стресах і депресивному стані, послаблює алкогольну та наркотичну залежності.
Віра в магічну силу каміння йде в глиб тисячоліття.
У Стародавній Індії кращі смарагди вважалися чоловіками, у Китаї нефрит розглядали як найдосконаліше втілення чоловічого початку природі. У стародавньому Вавилоні дорогоцінні камені для людей були живими, вони жили та хворіли. Були каміння-чоловіки (великі та блискучі) та каміння-жінки (не настільки красиві). Вавилоняни вважали, що зірки можуть перетворюватися на тварин, метали та каміння. Одним із зіркових каменів вони вважали лазурит.
Фінікійці перенесли цю віру в Стародавню Грецію та Стародавній Рим.
На каменях гравірували символічні зображення, що підсилюють їх магічні властивості: на аметисті – ведмедя, на берилі – жабу, на халцедоні – вершника з списом, на сапфірі – барана тощо.
У "Ізборнику Святослава" кожного місяця приписано камінь, причому ці самоцвіти згадуються в тому ж порядку, що і в давньоєврейському П'ятикнижжі, написаному на півтора тисячоліття раніше.
У 11 столітті латиною була написана у віршах "Книга про каміння", в якій описані місця видобутку близько 70 мінералів, а також розказано про їх лікувальну та магічну силу.
Властивості каміння
Кожному каменю в давні часи приписувалося певне властивість: алмазу - чистота і невинність, сапфіру - постійність, червоному рубіну - пристрасть, рожевому рубіну - ніжне кохання, смарагду - надія, топазу - ревнощі, бірюзі - примха, аметисту - відданість, сардоніксу – подружнє щастя, агату – здоров'я, хризопразу – успіх, гіацинту – заступництво, аквамарину – невдачі.
Тисячоліттями камінь був також незамінними ліками, які застосовували при різних серйозних недугах, порошки з каменів прописували лікарі, і їх можна було купити в аптеках.
У середині 18 століття німецькі аптекарі прописували складні рецепти з розтертими в пророшок кристалами самоцвітів - смарагду, сапфіру, рубіну, топазу, лазуриту.
У Краківському музеї зберігається рецепт, написаний Миколою Коперником - свідчення того, що він вірив у цілющу силу дорогоцінного каміння. У своїх рецептах він використовував порошки перлів, смарагду, сапфіру, срібла, золота тощо.
Однак дорогоцінні камені, природно, були дуже дорогими. Тільки дуже багаті люди могли дозволити їх розтирати на порошок, тому німецькі лікарні 16 століття рекомендують, наприклад, замість сапфіра взяти більше граната. Приблизно так, як зараз у лікарнях пишуть про трави.
Віра в цілющу силу каменів, у їхні магічні властивості передавалася з покоління до покоління.
Описи магічних і цілющих властивостей самоцвітів наводяться майже у всіх книгах з алхімії, у книгах письменників минулого часу і наших днів.
Визначення цінності каменю
У Франції Альфонс Луї Констан, який жив у XIX столітті, написав трактат "Камені річ жива", де виклав уявлення античних і середньовічних авторів про дорогоцінні камені, їх цінності, різновиди, містичні та лікувальні властивості. За цінністю він розташував каміння в такий спосіб:
До дорогоцінного каміння першого рангу відносяться: алмаз, сапфір, рубін, хризоберил, олександрит, смарагд, шпинель, евклаз.
До дорогоцінного каміння другого рангу відносяться: топаз, аквамарин, берил, червоний турмалін, демантоїд, фенакіт, кров'яний аметист, альмандин, гіацинт, опал, циркон.
До напівдорогоцінного каміння він відніс: гранат, епідот, діоптаз, бірюзу, зелені та строкаті турмаліни, чистої води гірський кришталь, раухтопаз, світлий аметист, халцедон, місячний камінь, сонячний камінь, лабрадор.
До кольорових каменів належать: лазурит, кривавик, нефрит, амазоніт, лабрадор, глазкові шпати, малахіт, авантюрин, різновиди шпату та яшми, везувіан, димчастий та рожевий кварц, гагат, бурштин, корал, перламутр.
Цінність перлів може бути різною.
Класифікація дорогоцінного каміння за кольором
У цьому ж трактаті наводиться класифікація дорогоцінного каміння за кольором на основі відтінків, що зустрічаються:
Безбарвне каміння- прозорі: алмаз, гірський кришталь, топаз; непрозорі: халцедон, молочна опала.
Прозорі синювато-зелені самоцвіти:аквамарин, топаз, евклаз, турмалін; непрозорі: амазоніт, яшма.
Прозорі сині та блакитні самоцвіти:сапфір, аквамарин, турмалін, топаз; непрозорі: лазурит, бірюза.
Прозорі лілові та рожеві самоцвіти:рубін, шпинель, турмалін, альмандін.
Прозорі темно-червоні та бурі камені:гранат, гіацинт, турмалін, бурштин.
Прозорі жовті та золотаві самоцвіти:берил, топаз, турмалін, циркон, димчастий кварц, бурштин;
Непрозорі:сердолік, авантюрин, напівопал.
Непрозначне чорне каміння:гагат, агат, чорний турмалін (шерл), кривавик.
Прозорі строкаті камені:турмалін; непрозорі: яшма, геліотроп, агати, онікси, глазкові шпати.
Прозорі і напівпрозорі камені, що переливаються:місячний камінь, волосатик, лабрадор, шляхетний опал, перли.
Зачатки лікування у східних слов'ян відзначалися ще первіснообщинний період. В обширній Київській державі, що утворилася після об'єднання слов'янських племен, поряд з культурою продовжувала розвиватися медицина. Давня Русь знала кілька форм медичної допомоги: ремісничо-медична практика приватного характеру, медичне піклування та лікарняна допомога.
У зв'язку з розвитком ремесла Київської Русі X—XIII століть отримала розвиток народна медицина. У Києві та Новгороді були лікарі, тобто люди, для яких лікування було професією. Лікарська професія мала ремісничий характер, розумілася як особливий вид ремесла. Лікування займалися світські люди - чоловіки і жінки, а також духовенство (головним чином ченці в монастирях після прийняття християнства). Лікування вважалося почесним заняттям: «Лікарське мистецтво і в мирських, і в ченцях немає помітно». Численні пам'ятки писемності, що дійшли до нашого часу, підтверджують існування у феодальній Русі медичного ремесла як і масі населення, і у монастирях.
Необхідно відкинути хибне твердження деяких істориків медицини (Ріхтера) про Давню Русь як країну безкультур'я, відсталості, про панування в російській медицині того часу містики, грубої забобони, а в побуті російського народу — кричущої антисанітарії. Пам'ятники образотворчого мистецтва та писемності, дослідження археологів показують, що основні санітарно-гігієнічні навички російського народу стояли на значній для того часу висоті. Наші предки ще на зорі їх історії мали правильні уявлення в галузі санітарії та гігієни - суспільної, харчової та особистої. Для часу Київсько-Новгородської держави характерною є наявність у східних слов'ян певного рівня санітарної культури.
У деяких випадках російський народ випереджав сусідні країни щодо впровадження у побут санітарно-гігієнічних заходів. Вулиці у Новгороді та Львові були вимощені у X столітті, тобто значно раніше, ніж вулиці міст Західної Європи. У Новгороді вже у ХІ столітті був дерев'яний трубопровід. Археологічні дослідження виявили залишки лазні в Новгороді у X столітті, у Старій Ладозі - у шарі IX-X століть. Іноземці завжди з подивом відзначали любов росіян до лазні. У договір з Візантією, віднесений літописом до 907 р., було внесено зобов'язання переможеної Візантії надавати можливість російським купцям у Константинополі користуватися лазнею.
У феодальній Русі XI-XVI століть носіями медичних знань з'явилися народні лікарі ремісники. Свій практичний досвід вони передавали з покоління в покоління, використовували результати безпосередньої спостережливості та досвіду російського народу, а також різні способи та прийоми лікування численних племен, що входять до складу великої російської держави. Практика лікарів-ремісників оплачувалася і тому була доступна лише заможним верствам населення.
Міські лікарі містили крамниці для продажу ліків. Ліки переважно були рослинного походження; з лікувальною метою використовувалися десятки видів рослин. Археологічні знахідки показують, що російська земля рясніла лікарськими рослинами і давала багатий вибір для лікувального застосування. Цю обставину відзначали західноєвропейські письменники. Застосовувалися такі рослини, яких знали у Європі.
Як було показано раніше, у Вірменії, Грузії та у народів Середньої Азії медичні відомості мали досить широке поширення вже за первісно-общинного та рабовласницького ладу. Економічні та культурні зносини з Візантією, Правом, Вірменією. Грузією та Середньою Азією сприяли поширенню в Київській Русі медичних знань.
Лікарі приїжджали до Києва із Сирії, наприклад лікар князя Миколи Чернігівського (дуже досвідчений лікар). Приїжджали також лікарі з Вірменії.
Відомості про діяльність лікарів у Київській Русі містяться у різних джерелах: літописах, юридичних актах того часу, статутах, інших писемних пам'ятниках та пам'ятниках матеріальної культури. p align="justify"> Медичні елементи вводилися в систему російських правових понять та юридичних визначень: при юридичній оцінці здоров'я людини, тілесних ушкоджень, встановленні факту насильницької смерті.
До кінця X століття християнство стало офіційною релігією Київської держави. Боротьба християнства, що насаджувався зверху, зі старим місцевим язичництвом супроводжувалася і пристосуванням їх один до одного. Церква не змогла знищити язичницьких обрядів і культу і намагалася замінити їх християнськими. На місці язичницьких благань будувалися храми та монастирі, замість ідолів і кумирів ставилися ікони, властивості язичницьких ботів передавалися християнським святим, тексти змов перероблялися на християнський манер. Християнство не змогло відразу витравити релігію природи, що існувала у слов'ян. По суті, воно не спростовувало язичницьких богів, а скидало їх: весь світ «духів», якими слов'янин населяв природу, християнство оголосило «нечистою силою», «демонами». Так давній анімізм перетворився на народну демонологію.
Введення християнства вплинуло на розвиток давньоруської медицини. Привезена з Візантії православна релігія перенесла до Київської Русі зв'язок церков і монастирів з лікуванням, що встановився там. «Статут великого князя Володимира Святославича» (кінець X чи початок XI століття) вказав на лікаря, його виділене та узаконене становище у суспільстві, відносячи лечца в «люди церковні, богадельні». Статут визначив правове становище лечцов і медичних установ, віднісши їх до категорії, що підлягає церковному суду. Кодифікація ця знаменна: вона надавала авторитету лечцям і забезпечувала духовенству нагляд за ними. Медичне право затверджувалося за певними особами та установами. Зведенням юридичних норм Київської Русі «Російська правда» (XI—XII століття) затверджувалося право медичної практики та встановлювалася законність стягування медиками з населення плати за лікування («а лечпу мзда»). Закони «Статуту …Володимира» та «Руська правда» зберігали чинність протягом тривалого часу. У наступні століття вони увійшли до більшості законодавчих збірок («Кірмові книги»).
Монастирі Київської Русі були значною мірою наступниками візантійської освіченості. У їхні стіни проникали і деякі елементи медицини, що поєднувалися з практикою російського народного лікування, що давало можливість займатися лікувальною діяльністю. Патерик (літопис Києво-Печерського монастиря, XI—XIII століть) містить відомості про появу в монастирях своїх лікарів та визнання світських лікарів. Серед ченців виявлялося багато ремісників, які добре володіли своєю професією; були серед них і лечці.
З XI століття за прикладом Візантії при монастирях у Київській Русі стали будуватися лікарні («будівля банне, лікареві та лікарні всім, хто приходить безоплатне лікування»). Лікарні при монастирях призначалися обслуговування не лише монастирського, а й навколишнього населення. Монастирі намагалися зосередити лікування у своїх руках, оголошували гоніння на народну медицину. «Статут про церковні суди» князя Володимира (X століття) у числі злочинів проти церкви та християнства вважав волхвування та зелейництво, але церква не змогла перемогти народної медицини.
Освіта в Київській Русі була насамперед надбанням осіб із правлячого класу та духовенства. Багато літературних творів історичного, юридичного і богословського характеру, а також природничо змісту, що збереглися від часу Київської Русі, свідчать не тільки про високий літературний талант їх авторів, а й про їх широку поінформованість, загальну освіченість, знайомство з грецькими і латинськими джерелами та багатьма творами Стародавній Схід.
У Київській Русі XI—XIII століть видно зародки справжньої науки, т. е. елементи об'єктивного, істинного знання матеріальної дійсності на кшталт стихійного матеріалізму.
Спеціальних медичних книг від Київської Русі до нас не дійшло, але їхнє існування дуже ймовірне. Про це говорять загальний рівень культури Київської Русі та наявність біологічних і медичних питань у книгах загального змісту, що дійшли до нас від Київської Русі. У Шестодневі, наприклад, міститься опис будови тіла та функцій його органів: описані легені («плющі»), бронхи («пролуки»), серце, печінка («естра»), селезінка («слізна»). Внучка Володимира Мономаха Євпрак-сія-Зоя, яка вийшла заміж за візантійського імператора, залишила в XII столітті твір «Мазі», в якому відобразила медичний досвід своєї батьківщини.
Татаро-монгольське ярмо не сприяло збереженню найдавніших літературних творів спеціального характеру, які мали такого поширення, як богословські твори чи юридичні кодекси.
Біч середньовічних російських міст і монастирів - численні пожежі знищили багато цінних джерел.
У письмових джерелахчасу Київської Русі видно знайомство із застосуванням рослинних ліків та їх дією на організм. Багато стародавніх рукописів містять мініатюрні малюнки, які образно названі істориком «вікна, через які можна бачити зниклий світ Стародавньої Русі». На мініатюрах зображено, як лікували хворих, надавали допомогу пораненим, як було влаштовано лікарні при монастирях, наведено малюнки лікарських трав, медичних інструментів, протезів. Починаючи з XI століття мініатюрах отримали відбиток загальна, харчова і особиста гігієна, і навіть санітарія російського народу.
У середині XIII століття Русь зазнала татарської навали. У 1237-1238 pp. Батий напав на Північно-Східну Русь, а 1240-1242 рр. здійснив похід у Південну Русь. У 1240 р. татари зайняли Київ, південну частину Польщі, Угорщину та Моравію. Татарське нашестя XIII століття стало страшним лихом для російського народу. Розорення міст, відведення в полон населення, важка данина, скорочення посівів — усе це порушило економічний, політичний та культурний розвиток країни. Монгольські завойовники розтоптали та розкрали квітучу культуру Київської Русі в момент її найвищого піднесення.
Героїчна боротьба російського народу проти татаро-монгольських поневолювачів, що не припинялася протягом XIII—XV століть, не дозволила татарам рушити на Захід, створила тим самим умови для розвитку західноєвропейської цивілізації.
Татаро-монгольське ярмо, що тривало з 1240 по 1480, своєю економічною, політичною і моральною тяжкістю надовго загальмував розвиток Русі. Економічна розруха, пов'язана з монгольським ярмом, згубно позначилася на санітарному стані Русі, сприяючи розвитку епідемій. "З цього злощасного часу, що тривав близько двох століть, Росія і дозволила Європі обігнати себе" (А. І. Герцен). Визвольна боротьба російського народу проти татаро-монгольських поневолювачів була завершена в XV столітті об'єднанням російських земель у єдину національну державу.
Медицина в Московській державі XVI-XVII століть
З другої половини XIV століття відбувався процес національного та економічного об'єднання Русі навколо Москви. Наприкінці XV століття за Івана III створилося феодальне Московське держава. Економічний розвиток прийняв швидші темпи: пожвавився внутрішній ринок, встановилися і розширилися торговельні зв'язки зі Сходом і Заходом (1553 р. в гирлі Північної Двіни увійшло англійське судно). До кінця XVI століття склалося купецьке стан: вітальня сотня, сукняна сотня. У містах утворилися торгові та ремісничі посади. «Здивована Європа на початку царювання Івана III, яка ледь помічала існування Московії, стиснутої між татарами і литовцями, була вражена раптовою появою на її східних кордонах величезної держави». Централізація державного управління та перетворення Московської Русі з національного на багатонаціональну державу в XVI столітті привели до значного розвитку культури.
З утворенням Московської держави, особливо початку XVI століття, відзначався швидкий прогрес у розвитку лікарської справи. У зв'язку зі зростанням та зміцненням Московської держави у XVI та XVII століттях виникли перетворення та нововведення в галузі медицини.
У XVI столітті у Московській Русі відзначалося поділ медичних професій. Їх налічувалося понад десяток: лікарі, дохтури, зелейники, травники, рудомети (кровопуски), зубоволоки, очні майстри, костоправи, каменесічки, повитухи. Народні лікарі та аптекарі-травознатці практичної школи обслуговували медичною допомогою російський народ Практика, що передається століттями, травники, лікарі були їхньою наукою. Зеленці лікували хвороби травами, корінням та іншими зіллями. Лікарі мали лавки в торгових рядах, де продавали збирані трави, насіння, квіти, коріння та привізні лікарські засоби. Власники подібних крамниць вивчали якість та цілющу силу матеріалів, якими вони торгували. Власники крамниць - лікарі-ремісники і травознатці в переважній більшості були росіяни.
Лікарів було небагато і жили вони у містах. Є багато свідчень про діяльність лікарів-ремісників у Москві, Новгороді, Ннж-нем-Новгороді та ін. Оплата за лікування проводилася залежно від участі лікаря, поінформованості його та витрати ліків. Послугами зрачів користувалися насамперед заможні верстви міського населення. Селянська біднота, обтяжена феодальними повинностями, не могла оплачувати дорогі послуги лікаря і вдавалася до джерел примітивнішої медичної допомоги.
Установи аптечного типу XVI столітті були у різних містах Московської держави. Так звані писцовые книги, що дійшли до нашого часу, являють собою перепис домоволодінь у містах з метою встановлення оброку, дають точні відомості (імена, адреси та характер діяльності) про російських лікарів XVI і XVII століть. За цими даними, у Новгороді в 1583 р. було шість лікарів, один лікар і одна лікарка, в Пскові в 1585-1588 р.р. — три зелейники. Є відомості про зелені ряди та лавки в Москві, Серпухові, Коломні та інших містах.
Літописи раннього періоду дають уявлення про те, як лікували поранених та хворих. Численні свідчення та мініатюри в рукописних пам'ятниках показують, як у XI—XIV ст. на Русі переносили хворих і поранених на ношах, перевозили на в'ючних ношах та у візках. Догляд за постраждалим та хворим був широко поширений на Русі. Піклування існували при церквах і кварталах міст. Монгольська навала загальмувала медичну опіку з боку народу та держави. З другої половини XIV століття медичне піклування стало набувати колишнє заступництво з боку держави та народу. Це було наслідком великих господарсько-політичних успіхів у країні: посилення Московського князівства, підпорядкування йому інших феодальних наділів, розширення території, збільшення торгівлі та ремесла. Куликівська битва 1380 р. Медичне піклування полягало в організації притулків і божевільний для каліц та інших хронічно хворих.
Багатії в Московській Русі містилися головним чином самим населенням, роль церкви була меншою, ніж у Західній Європі. Кожні 53 двори в селі та місті утримували на своєму утриманні богадельню для проживання недужих і старих: відомі богадельні в Новгороді, Коломні. Ті, хто зберіг працездатність, надали можливість працювати, для чого богадельням виділялася земля для обробки.
Багадільні надавали населенню медичну допомогу та були сполучною ланкою між населенням та монастирськими лікарнями. Міські богадільні мали своєрідні приймальні покої «лавки». Сюди надходили хворі для надання допомоги і сюди ж доставляли померлого для поховання.
Стоглавий собор 1551, скликаний Іваном IV для обговорення внутрішнього устрою країни, торкнувся також і питання «здоров'я, побуту, сім'ї, суспільного піклування». У рішеннях Стоглава записано:<Да повелит благочестивый царь всех прокаженных и состарившихся опи-сати по всем градам, опричь здравых строев.
З XIV століття монастирі, стаючи фортецями, захоплювали та освоювали значні площі порожніх земель. У разі ворожої навали навколишнє населення ховалося від ворога за міцними стінами монастирів. На початку XVI століття багато монастирів стали великими вотчинниками, володарями великих багатств. У разі великого монастирського господарства виникала потреба у випадкової медичної допомоги, а й у організації лікарень.
Великі монастирі утримували лікарні. Режим російських монастирських лікарень значною мірою визначався статутними положеннями, у тому числі правилами догляду за хворими запозиченого з Візантії статуту Федора Студійського, перші списки якого відносяться до XII століття. У грецьких монастирях до XIV століття були великі російські колонії. Звідси прийшли до російських монастирів багато відомих російських ченців, книгочеїв, укладачів статутів, ігуменів. Через цих осіб і передавалися на Русь списки різних статутів, положень та іншої літератури. Лікарняні правила ст. російські монастирі зазнавали змін з урахуванням місцевих особливостей.
Стародавня Русьчасто переносила великі епідемії, особливо у XIV столітті. Літописи повідомляють: «Будь мор сильний зело в Смоленську, Києві та Суздалі, і по всій землі Рустей смерть люта і марна і швидка. У Глухові ж тоді жодна людина не залишилася, все зморшу, сіце ж і на Беле-озері ... »(1351). «Бути мор у Пскові сильне зело і по всій землі Псковській, і по селах смерті багато. Ніж священиці не встигали ховати ... »(1352). «…У Москві був мор великий і страшний, бо не встигали живі мертвих сховувати; скрізь бо бе мертві, а двори багато пусти биша ... »(1364) і т. п. Про те ж свідчить збереження листування, донесення начальників дружин та ін.
Літописи дають матеріал про протиепідемічні заходи, що застосовувалися в Московській Русі: відділення хворих від здорових, оточення вогнищ зарази, випалювання заражених будинків і кварталів, поховання померлих далеко від житла, застави, багаття на дорогах. Це показує, що вже в той час народ мав уявлення про передачу заразних хвороб і про можливість знищення, знешкодження зарази.
Під впливом воєн, економічних та загальнополітичних умов дозріло свідомість необхідності державної організації медичної справи, що й було проведено наприкінці XVI століття за правління Івана IV і особливо в середині XVII століття за правління Олексія Михайловича. Початок державної організації охорони здоров'я в Московській державі було покладено установою за Івана IV наприкінці XVI століття Аптекарської палати, перейменованої в XVII столітті на Аптекарський наказ. У той час як у країнах Західної Європи медична справа перебувала цілком у віданні монастирів та інших релігійних установ, у Московській державі XVII століття управління всіма медичними справами було доручено світському органу — Аптекарському наказу. Аптекарський наказ, поряд з іншими наказами (Посольський, Велика Казна, Іноземський, Сибірський, Стрілецький і т. д.) був частиною державного апарату Московської Русі і існував протягом усього XVII століття.
Функції Аптекарського наказу поступово ускладнювалися та розширювалися. Аптекарський наказ був зобов'язаний спостерігати за аптеками, за лікарями, за піклуванням хворих і «докладати старання про загальне здоров'я співгромадян, про перешкоду поширенню прилипливих хвороб».
Аптекарський наказ відав царської аптекою, збиранням і розведенням лікарських рослин, купівлею в інших країнах, спостерігав за придворними лікарями, які обслуговують царську сім'ю та наближених до царя бояр, контролював лікування, запрошення іноземних лікарів, перевіряв знання цих лікарів під час вступу на російську службу, призначав лікарів у полиці, забезпечував полкові аптеки (Медикаментами та проводив судово-медичну експертизу («чому смерть трапилася»)) і взагалі лікарську експертизу.
Аптекарський наказ здійснював збирання дикорослих лікарських рослин у різних частинах країни. У його віданні перебували збирачі лікарських рослин-пом'яси. Списки рослин, що підлягають збору, складали Аптекарський наказ. Керували пом'ясами при зборі лікарі та лікарські учні. Лікарські рослини розлучалися «знатцями» на продаж Аптекарському наказу, кращі «знатоки» включалися до списків службовців Аптекарського наказу.
У Москві було дві аптеки:
1) стара, заснована в 1581 р. у Кремлі, проти Чудова монастиря, та
2) нова, - з 1673 р., в Новому вітальні дворі «а Іллінці, проти Посольського двору.
Нова аптека постачала війська; з неї ж ліки продавалися «будь-якого чину людям» і про ціну, що є в «указній книзі». До нової аптеки було приписано кілька аптечних городів, де розлучалися та культивувалися лікарські рослини.
У XVII столітті Росія вела часті та тривалі війни з Польщею, Швецією та Туреччиною, що робило необхідним організацію лікування поранених воїнів та проведення санітарних заходів у військах та серед населення. Ці потреби не могли достатньою мірою задовольнятися лікарями-ремісниками. Перед урядом постало питання про ширшу підготовку лікарів. Щоб мати своїх, російських, лікарів уряд намагалося проводити навчання російських лікарської науці в іноземних лікарів, що у Росії. Іноземні лікарі під час вступу на службу давали підписку, що вони «за ту його государеву платню учнів, які для навчання дано, навчатимуть з великою старанністю …з усякою старанністю і нічого не танучи».
У XVII столітті Московська держава посилала невелику кількість молодих людей (росіян і дітей іноземців, які проживали в Росії) за кордон для навчання медичних наук, але цей захід з огляду на дорожнечу і нечисленність тих, хто прямував, не приніс істотного поповнення числа лікарів у Московській Русі. Тому було вирішено навчати лікарській справі планомірніше. У 1653 р. при Стрілецькому наказі було відкрито костоправна школа, а наступного, 1654 р. при Аптекарському наказі було організовано спеціальну лікарську школу. У царському указі писалося: «У Аптекарський наказ брати у вчення лікарського справи стрільців і стрілецьких дітей та інших всяких чинів, ні з служивих людей». У серпні 1654 р. було набрано до Аптекарського наказу 30 учнів для вивчення «лікарської, аптекарської, костоправної, алхімістської та іншої справи». Викладали лікарі-іноземці та досвідчені російські лікарі. Вчення починалося з медичної ботаніки, фармакології та практичної фармації, вивчалися анатомія (за скелетом та малюнками) та фізіологічні поняття. Через 2 роки додавалися па-тологотерапевтичні поняття - «знаки недуги» (симптоматологія, семіотика) та амбулаторні прийоми. З четвертого року учнів розподіляли між лікарями вивчення хірургії та техніки накладання пов'язок. З лікарями учні їздили на війну під Смоленськ та Вязьму, де тоді з царем був увесь Аптекарський наказ. Учні школи «пулки вимали і рани лікували і кістки ламані правили, і тому вони лікувальній справі навчені». Тих, хто закінчив школу, направляли до полків у званні підлікарів. У полицях вони мали зарекомендувати себе практично, після чого Аптекарський наказ затверджував в званні «російських лікарів». Так, у другій половині XVII століття готувалися перші кадри російських військових та цивільних лікарів зі шкільною освітою.
На відміну від схоластичного суто книжкового навчання медицині на медичних факультетах середньовічних університетів Західної Європи навчання майбутніх лікарів у Московській державі в XVII столітті мало практичний характер. Московська держава не знала цехового поділу медичних працівників.
У 1681 р. штат Аптекарського наказу перевищував 100 чоловік: серед них було 23 іноземці: 6 лікарів, 4 аптекарі, 3 алхімісти, 10 лікарів. Основну масу працівників Аптекарського наказу становили росіяни: під'ячих - 9, російських лікарів - 21, учнів лікарської, костоправної та чепучинної справи - 38.
У Москві 1658 р. Єпіфаній Славинецький переклав для царя з латинського на російську «Врачівську анатомію» Везалія. Незакінчений переклад, мабуть, згорів під час однієї з найчастіших московських пожеж. Але сам собою факт цієї важкої роботи — одне із численних прикладів прогресивних традицій російської культури, що відгукувалася передові течії світової наукової думки.
Аптекарський наказ мав добре складену на той час медичну бібліотеку. У 1678 р. при Аптекарському наказі було створено посаду перекладача, обов'язки якого входило перекладати такі книжки, «за якими …росіяни може бути досконалими лікарями та аптекарями». Медичні погляди тяжіли до вираженого раціоналізму. Це особливо відчувається у медичних рукописах XVII століття.
Медична спостережливість на той час значно збагатила симптоматологію хвороб і часто давала їй реалістичне трактування. Підсумком симптоматології та пов'язаної з нею діагностики до XVII століття з'явилися російські рукописні лікарні.
У XVI і особливо XVII столітті в Московській Русі набули широкого поширення рукописні книги медичного змісту: травники, лікарні, «вертогради», «аптеки». До нашого часу збереглось понад 200 таких рукописних медичних книг. Деякі книжки з'явилися перекладами античних медичних творів (Гіппократа, Аристотеля, Галена). Так, на початку XV століття ігумен Білозерського монастиря Кирило переклав з латинської мови на російську коментарі Галена на твори Гіппократа під назвою «Галиново на Іпократа». Цей переклад існував у списках у багатьох монастирях. У 1612-1613 pp. за цією книгою у Троїцько-Сергіївській лаврі лікували поранених та хворих під час облоги лаври польськими інтервентами. Призначенням «Травників» було поширення медичних знань серед грамотних людей: духовенства, правлячих кіл та медиків. Вони використовувалися не тільки для лікування, а й як підручники.
Деякі дослідники (Л. Ф. Змєєв) вважали, що російські медичні рукописи є наслідуванням Сходу та Заходу. Найбільш уважне вивчення багатої рукописної медичної спадщини, звірення російських рукописів з оригіналами, що послужили для перекладу, показали, що російські медичні рукописи в багатьох випадках є продуктом самобутньої творчості. При перекладі іноземних лікарських порадників до них вносилися значні зміни з урахуванням досвіду російської медичної практики. Російські перекладачі істотно змінювали текст оригіналу: переставляли частини тексту, супроводжували переклад своїми коментарями, наводили місцеві назви лікарських рослин, вказували на їх поширення нашій країні, додавали цілі розділи, присвячені рослинам, що зустрічаються на Русі. Довгий час вважався перекладним із польського друкованого видання 1534 р. лікарня Стефана Фаліміржа. Дослідження вітчизняних і польських учених показали, що книга, що послужила матеріалом для перекладу та видання в Кракові в 1534 р. польською мовою «Про трави та їх дію», написана вихідцем з Русі лікарем Стефаном Фаліміржом, який служив у польських феодалів. Книга була складена за кількома російськими рукописними травниками та лікарнями XVI століття; в ній автор відобразив досвід лікарів Московської Русі та у багатьох місцях писав: «у нас на Русі».
Польський вчений лікар і історик Матвій з Мехова у своєму «Трактаті про дві Сарматіі» на початку XVI століття писав: «Будить Русь багатьма травами і корінням, в інших місцях не баченими». Італійський історик Іовн Павло Новокомекий у своїй «Книзі про посольство Василя, великого государя Московського до папи Климента VII» в 1525 відзначав широке використання лікарських рослин в російському народному побуті.
До XV століття в руках лікарів і народних ботаніків - травознатців - накопичилася відома кількість внутрішніх та зовнішніх ліків, що підготувало появу рукописних посібників з ліки та терапії, тобто травників і лікарень. Поширені в Західній Європі як посібники з медицини, вони в різний час після свого видання проникали до Росії. Російське ліки, чуже західноєвропейської схоластиці, спиралося переважно на практику. Російська медицина XVII століття виявляла великий інтерес до лікарських рослин своєї країни. Ініціатива Аптекарського наказу призвела до розширення кола відомих лікарських рослин. Російське аптечне справа XVII столітті не залежало від іноземного ринку. У XVI-XVII століттях лікарські рослини продавалися в Москві в насіннєвому, зеленому та овочевому рядах у Китай-місті та Білому місті. У деяких зелених лавках продавалися також готові ліки. Аптекарський наказ ретельно стежив, щоб від проданих ліків у зелених крамницях «в аптеці государевій скарбниці порухи не вчинити». З зелених крамниць держава збирала оброк, як із закладів торговельного характеру.
Лікарські засоби рослинного походження становили основну частину лікувального арсеналу. Лікарськими рослинами, які виросли у Росії, цікавилися іноземці. У 1618 р. англійський ботанік Традескант був у Росії під виглядом приватної особи. , Традескант знайшов у Росії чемерицю, черемху та інші лікарські рослини, дізнався про застосування морошки як засобу проти цинги, про I вживання березового соку, брусниці, чорниці та інших лікарських рослин. З Росії Традескант вивіз багато насіння трав, чагарників та живці дерев і використав їх при заснуванні в Лондоні знаменитого ботанічного саду.
Російська медицина в Московській державі у своєму лікознавстві не уникла містицизму. Містична сила вкладалася в дорогоцінне каміння, яким приписувалося здатність лікувати хвороби.
У XVII столітті у Москві виникли цивільні лікарні. У середині XVII століття (1650) боярин Федір Михайлович Ртищев частково власним коштом, частково на пожертвування створив Москві першу громадянську лікарню на 15 ліжок. У 1682 р. було видано указ побудувати у Москві дві шпитальні, чи богадільні, для піклування убогих. «А для лягти їх у всякій нужді треба, щоб у них був приставлений дохтур, аптекар, та лікарів людини три чи чотири з учнями і аптека невелика»… Одну з цих лікарень на Гранатному дворі біля Нікітських воріт передбачалося використовувати як медичну школу. «Щоб у лікарні і хворих лікували б, і лікарів би вчили. Поєднання завдань - лікування хворих та навчання лікарів.
У західних російських землях вже на початку XVI століття, а можливо, і раніше були лікарі, які здобули шкільну освіту. Вчилися вони, ймовірно, у Празькому університеті (заснований у 1347 р.), у Краківському університеті (заснований у 1364 р.), у Замойській академії (заснована у 1593 р. у м. Замостя неподалік Львова). За цих навчальних закладів існували, як відомо з їхніх статутів, спеціальні бурси для вихідців, зі східних слов'янських країн, насамперед литовців та русинів. Серед них були й ті, хто навчався медицини, стали лікарями, але імена їх невідомі. Однак про деяких російських лікарів ми знаємо. Один із них Георгій Дрогобич народився близько 1450 р., з 1468 р. навчався у Краківському університеті на філософському факультеті, після закінчення якого навчався у Болонському університеті, де у 1476 р. отримав ступінь доктора медицини та філософії. У 1488 р. він повернувся до Кракова і до своєї смерті у 1494 р. був професором. У 1483 р. Дрогобич опублікував у Римі латинською мовою книгу «Judicium prognosticon» (астрономія з ухилом в астрологію), що містить згадку про заразні хвороби. Інший лікар - Франциск Георгій Скоріна, людина видатних здібностей, не знайшов у себе на батьківщині належних умов для їх застосування та розвитку. Скорина народився у Полоцьку між 1485—1490 р. У 1503 чи 1504 р. вступив до Краківського університету. У 1512 році отримав ступінь доктора медицини в Падуанському університеті. Широко відома культурно-освітня діяльність Скорини як перекладача та видавця: у 1515 р. він переклав псалтир, у 1517—1519 рр.— біблію. Поруч із Скоріна займався медичної практикою. Хоча нам невідомі роботи Скорини медичного змісту, але можливість існування цілком ймовірна. Лікар Петро Васильович Посніков
Пооников був використаний в основному для дипломатичних доручень: брав участь у «великому посольстві», в Голландії купував медикаменти, в Лондоні оглядав тамтешні академії, протягом 10 років представляв російський уряд у Парижі, запрошував лікарів на службу до Росії. Під час перебування в Італії Пооников займався фізіологічними дослідами («Живих собак мертвити, а мертвих жити - це справа не набагато нам потрібно», - писав Посникову дяк Возніцин).
Лікарі-іноземці з'явилися у Московській державі, починаючи з XV століття. Одним із перших прибив лікар-іноземець у свиті Софії Палеолог у 1473 р. Деякі історики медицини (наприклад, Ріхтер) переоцінювали роль лікарів-іноземців, стверджуючи, що вони грали в медицині Московської держави чи не головну роль. Однак ми вже бачили, що головну роль грали російські лікарі, які здобули свої знання в порядку ремісничого учнівства. У середині XVII століття при Аптекарському наказі було створено лікарську школу, яка випускала лікарів. Запрошення іноземців не означало відсутності своїх майстрів.
У 40-х роках XVI століття за Івана IV Московський уряд запросив на службу ряд іноземних лікарів. Особливо багато їх було запрошено XVII столітті. Лікарі-іноземці в Московській Русі були поставлені в привілейоване становище, отримували значно більш високе утримання порівняно з вітчизняними лікарями. Багато лікарів-іноземців приїжджали за високим заробітком і зазвичай довго жили у Москві, не цікавилися потребами народу, не прагнули передати свої знання. У результаті вони нічого не зробили для медичної освіти Росії, для влаштування та поліпшення медичної допомоги, а в багатьох випадках виступали з ідеями, навіть ворожими до російського народу.
У XVI і XVII століттях у Московській державі було підготовлено ґрунт для корінних зрушень і перетворень, що відбулися у вітчизняній медицині у XVIII столітті.
Гороскопи каменів та мінералів
Рубін
Стихія – Вогонь. Рубін- це один з чотирьох найдорожчих ювелірних каменів. Дуже жорсткий. Колір рубіна червоний, яскраво-червоний, темно-червоний або фіолетово-червоний. Названий рубін від латинського ruber – червоний. Відомий з давніх-давен, використовується для вставок в ювелірні вироби, прикраси.
Завдяки своєму гарячому, палаючого кольору рубін завжди вважався каменем, що оживляє, зміцнює серце і виганяє тугу. Рубін – це корунд, пов'язаний із Левом. Це камінь влади, і тому його можна носити людям, які досягли певного становища, людям, пов'язаним із кармою інших людей. Решту рубін носити не можна. Або надягати його лише у виняткових випадках. Рубін - камінь блиску, пихатості, творчої віддачі. Він забирає в людини надто багато сил і може спричинити перевитрату енергії, надто велике бажання сяяти і бути помітним. Рубін - чиста сила Сонця у Леві. Слід зазначити, що людям, які страждають на хвороби крові, носіння рубіна теж не показано. Його також не можна носити людям з підвищеним артеріальним тиском – у них може статися крововилив у мозок. Люди зі зниженим тиском можуть носити рубін, особливо вогняні знаки: Лев, Стрілець, Овен. Це їхній камінь, він дає владу та блиск. Рубін також і магічний камінь, що дає владу над нижчим астралом, над нижчими стихіями. Але він годиться тільки тому магу, який уже отримав кілька ступенів посвячення. Учень, який прагне досконалості у цьому мистецтві, носіння рубіна протипоказане. Рубін хороший для вогняних знаків. Козерогам його носити можна, але вони до нього довго звикають.
Купувати рубін краще в 17 місячний день, носити на вказівному пальці, гранований. Сильніше він влітку та навесні. Рубін рекомендується при паралічі, захворюваннях анемії, запаленнях, переломах і болях у суглобах і кісткових тканинах, астмі, слабкості серцевої діяльності, ревмокардиті, запаленні навколосерцевої сумки, запаленні середнього вуха, при хронічних депресіях, безсонні, артритах, мінах ревматизм. Рубін знижує кров'яний тиск та сприяє лікуванню псоріазу. Допомагає при виснаженнях нервової системи, знімає нічний страх, допомагає при епілепсії. Чинить тонізуючу дію. Червоний яхонт-рубін у Середній Азії вважали таким, що зцілює епілепсію і чуму, якщо з'їсти його малу дещицю. За вірменськими повір'ями, покладений у рот рубін вгамує спрагу, а в кільці, що носиться, - запобіжить від наслідків удару (мабуть, сучасного інсульту). В'єтнамська медицина відносить червоний рубін до корисних при лікуванні захворювань серця та радості. Європейські книги про каміння звеличували реальні та вигадані властивості рубіна. Лапідарій короля Кастилії Альфонсо X називає його таким, що видаляє печалі і дає радість. Хто його носить - не відчуватиме прикрощів, а якщо камінь потовкти в порошок і змішати з серцевими ліками, то він буде дуже ефективним для лікування запалень і руйнування згустків крові. Очевидно, до ліків рубін додавали посилення його дії.
Індійська медична література XIII століття бачила в рубіні цінний засіб від накопичення газів та жовчності. У трактаті про камені XIV століття, що приписується Джону Мандевілю (англієць, який писав, проте, по-французьки), говориться, що щасливий володар блискучого рубіна житиме в мирі та злагоді з усіма людьми, що він не позбудеться ні земель, ні почестей і буде збережено від усіх небезпек. Камінь оберігає його будинок, сад та виноградники від пошкоджень бурями. Але для цього слід камінь в оправі носити на лівій стороні тіла. У російському Лікарні XVI століття про рубіні сказано: яхонт червоний хто носить, страшних лихих снів не побачить, зміцнить своє серце і в людях чесний буде. За типом світлового випромінювання Літотерапія вважає його сприятливим для роботи мозку і серця, що благотворно діє на слабовільних людей, що пробуджує хоробрість, відповідальність, прагнення до лідерства і позбавляє комплексу неповноцінності.
Індійська астрологія називає рубін каменем влади, сили та бурхливої енергії, пов'язаної з кармою людей цілеспрямованих та яскравих. Цей потік енергії зміцнює сили, проганяє тугу та захищає від злих чарів. Головна містична властивість рубіну - народжувати потяг до великого. На руці шляхетної, моральної людини він веде його до перемог і великих подвигів, а простим людям дає щастя та любов, і. змінюючи свій колір, попереджає їх про небезпеку. Він захищає від злих духів, чарів, зміцнює серце, повертає втрачені сили, жене тугу, дає жінкам плодючість.
Езотерика каменю, езотеричний магазин, езотерика та самопізнання, магазин езотерики, езотеричні практики, маятник езотерика, практична езотерика, езотеричний магазин, езотеричний інтернет магазин, езотеричні амулети, духовна езотерика, книги по езотериці каменю безкоштовно скачати, езотерика Готельні статті сайту з каменів та мінералів можна розглядати як езотеричні та як онлайн школа езотерики каменю. Езотерика каменю, езотерика, астрологія, езотерика, нумерологія.
| Головна сторінка веб-сайту Зодіаки, гороскопи каміння Лікування – літотерапія Магічні властивості каменю Безкоштовно завантажити книги У 2009-2020 рр. у харківського українського наукового автора К.305вийшли такі видання:
Кафтанова Ю.В.
|
Ю.В. Кафтанова. Все про камені та мінерали
Ю.В. Кафтанова. Все про камені та мінерали
