Виникнення та розвитку мислення тісно пов'язані з етапами становлення людини, її трудовий діяльністю, появою членораздельной мови та вдосконаленням мови. Саме цим він став відрізнятися від тварини.

Спочатку спілкування та обмін інформацією відбувалися за допомогою поєднання окремих слів із жестами, мімікою, показом. Кожне слово, що вводиться в ужиток, містило в собі якесь узагальнення, певний сенс. Словами позначалися як предмети, процеси та явища, і взаємозв'язку, їх відмінності. Набір слів, що накопичувався, сприяв формуванню сигнальної системи в умовно-рефлекторній діяльності. Люди почали репрезентувати, відтворювати те, що раніше бачили, відчували, сприйняли з іншого досвіду. Вони набули здатності з допомогою лексики міркувати, думати, уявляти, планувати, передбачати події, запам'ятовувати, передавати знання.

Психічне відображення дійсності затверджувалося протягом 2,5-3 мільйонів років і стало продуктом розвитку мозку та нервових клітин, що утворили своєрідну систему. Поряд із органами почуттів вони дозволяли організму запам'ятовувати ситуацію і знаходити раніше пройдений шлях до їжі, води, вибудовувати свою поведінку.

Першим проводити досліди, пов'язані з аналізом діяльності головного мозку, розпочав основоположник російської фізіології І. М. Сєченов. Він встановив і довів, що в мозку існують ділянки, особливі «центри», нервові механізми, з яких виходять впливи, що гальмують, на мимовільні або рефлекторні рухи тварин і людей. Їх він назвав "затримуючими центрами". Початкову причину вчинків він побачив над душі як божественному дарі, над думках, волі, як брехливо заявляли ідеалісти, а зовнішньому чуттєвому збудженні, у конкретних умовах життєдіяльності. Новатор зауважив, що рефлекси неможливі без зовнішніх подразників, що вони, впливаючи на органи чуття, стимулюють психічну діяльність. Збереження слідів у центральній нервовій системі виступало як основа пам'яті, а гальмування – як механізм вибіркової спрямованості поведінки, робота мозку – як субстрат мотивації. Практику він поставив на чільне місце мислення.

Вчення про умовні рефлекси (найвищу форму пристосування організму до середовища) перетворилося на теоретичний фундамент вивчення вищих функцій мозку. Новий розділ у фізіології мозку підготував І. П. Павлов. Досліджуючи сутність «психічного слиновиділення», він виявив цікавий факт: поряд із виділенням слини у тварин у відповідь на подразнення порожнини рота їжею можна досягти аналогічного результату на будь-який подразник (світло, звук тощо), якщо його підкріплювати подальшим годуванням. Рефлекси першого роду (постійні зв'язки організму з середовищем, які передаються у спадок генетичним шляхом у вигляді коду, інстинкту) він назвав безумовними, другого - умовними, які з'являються на основі безумовних, тобто в процесі індивідуального життя, і регулюють дії мінливої ситуації. Це дозволило виявити важливі закономірності нервової діяльності. Він зауважив, що утворення та руйнування тимчасових зв'язків, тобто умовних рефлексів, у корі півкуль головного мозку, а також аналітичні навички дають тваринам можливість орієнтуватися у складній дійсності. Зовнішні та внутрішні подразники, що йдуть від головних органів, мускулатури, кісток, зв'язкового апарату, сигналізують у мозок про сприятливі або несприятливі для них умови, збуджують або гальмують певні ділянки, викликають доцільні дії. Сон є наслідок гальмування кори великих півкуль мозку.

Умовні рефлекси виникають через психічні образи. Внаслідок цього є явище і фізіологічне (невіддільні від рефлексів мозку), і породжене ним психічне.

У людей на додаток до першої сигнальної системи (реакції на безпосередній вплив зовнішнього світу) виробилася друга сигнальна система – мова. Величезне значення у розвитку мислення має оперування різними поняттями. Ці системи тісно взаємопов'язані.

Маючи досягнення біології, фізіології, психології, матеріалісти дійшли висновку, що мислення є функція тілесного мозку, активний процес відображення дійсності в уявленнях, поняттях, судженнях. При серйозному пошкодженні окремих ділянок мозку порушується психіка, орієнтування у просторі, координація руху.

Аналітичного, логічного мислення передували менш досконалі форми відображення, відчуттів. Речі, їх властивості, взаємини впливають на органи чуття. Отримані подразнення передаються нервовими каналами в кору великих півкуль мозку. Виникають фізіологічні процеси є матеріальною основою відчуттів, сприйняттів. Ідеальні образи - це результати взаємодії об'єкта з органами почуттів, суб'єктивна реальність (усвідомлене буття), символи, те, що позначилося і залишилося у пам'яті. За К. Марксом, «ідеальне є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову і перетворене в ній» (т. 23, с. 21). Але образ не має матеріальних властивостей ні відображуваного предмета, ні нервової системи та мозку. Уявлення про якийсь фрукт не має ні ваги, ні кольору, ні запаху, ні смаку. Знання про землетрус, виверження вулкана, цунамі не може зруйнувати місто. Поняття - це образи об'єктів, а чи не вони самі.

Рослини реагують на зміни температури, зміну дня та ночі, пори року, амеби та інші одноклітинні організми – на харчовий подразник. Це допсихічна форма відбиття, фізіологічна реакція. Початковою формою психіки є здатність відбивати якості та властивості об'єктів у вигляді відчуттів. Багато видів тварин здатні до деякої розсудливості. Певною мірою вони розвинені інстинкти, ситуативна доцільність у пристосовницьких діях, що є передумовою до логічних вчинків. Але підкреслюючи подібність між розумовою діяльністю тварин і людей, вчені розрізняють її. Тварини не усвідомлюють своїх дій. У них не склалася логіки. Тільки люди можуть мислити абстрактно, оцінювати, мають свідомість. Діалектичне мислення притаманне лише розвиненим особистостям.

Мислення нерозривно пов'язане з працею та мовою, із сукупністю накопичених термінів та фраз. Голих думок, вільних від лексики, немає. Поза образами, сприйняттями, уявленнями думка позбавлена ​​змісту, тобто відсутня. Мова жестів, міміки, картин поза словами не в змозі відображати багато в єдиному, зберігати та передавати інформацію. Слова дозволяють обмінюватись досвідом, знаннями, спілкуватися. p align="justify"> Кожному рівню організації праці відповідала ступінь поповнення словникового запасу, хоча далеко не всі використовують його в повному обсязі.

Люди усвідомлюють навколишнє і те, що відбувається за допомогою мозку, в якому безперервно працює, як тепер визнано, понад 100 мільярдів нервових клітин (нейронів). Кожна з них обмінюється інформацією та сигналами ще з 10 тисячами інших клітин. Не дарма він споживає близько 20 відсотків усієї енергії, що отримується з їжі, хоча маса його становить лише 2-3 відсотки маси тіла. Думкові операції та емоційні реакції виходять із нейронних кодів низки підкіркових ядер. Особливі здібності мають квантово-польові структури. Шкірна чутливість (синестезія) - це відображення властивостей зовнішнього подразника: відчуття дотику, тиску та вібрації, тепла та холоду, болю.

Одним з головних принципів організації психічних функцій є зіставлення та синтез у мозку інформації про готівковий стимул і вилучених з пам'яті відомостей. Але свідомість як здатність перетворювати об'єктивне зміст відбивається світу на суб'єктивну думку індивіда, на мету життєдіяльності, обмірковування засобів і способів її досягнення не є функцією мозку самого по собі, хоча і не виявляє себе у відриві від нього. У ньому таяться невичерпні можливості, але не закладена будь-яка програма свідомості. Воно виникає і розвивається у громадському житті, від початку вплетено у виробництво та спілкування, в навчання, культуру. Не можна чуттєво пізнати світ без минулого досвіду чи актуалізувати його без зовнішнього сигналу, який спочатку кодується як послідовних нервових імпульсів і потім виникає у свідомості як точне відбиток. Діти засвоюють мову батьків. Завдяки йому вони знайомляться з досягненнями, навчаються мислити, формувати свої переконання, ціннісні орієнтації, ідеали, правові та моральні норми. В особистості акумулюється вся сукупність відносин. Відомі рідкісні випадки, коли маленькі діти, які виросли серед диких тварин, мали цілком нормальний мозок, але набували їхні звички: спали вдень, ходили рачки, їли без допомоги рук, не вміли говорити, мислити і т. д. Потрібні були роки, щоб прищепити їм елементи людської поведінки.

З цього випливає, що свідомість не дано від природи та народження, є плід усіх високорозвинених матеріальних систем, традицій та звичаїв, засвоєного з побаченого, почутого та прочитаного у книгах. Воно обумовлено самими умовами життя, осмисленням природного та соціокультурного середовища. Працюючи, забезпечуючи побут сім'ї, беручи участь у виборах та політичних акціях, реалізуючи свої інтереси, люди розвивають свою власну свідомість, без якої не може бути ні продуктивних сил і виробничих відносин, ні влади, ні культури взаємин.

І. П. Павлов виділив три основні вроджені властивості нервової системи: силу, врівноваженість та рухливість збудливого та гальмівного процесів. Її своєрідність поділяє людей на екстравертів, схильних до комунікабельності, активності, в т. ч. рухової та мовної, імпульсивності, ризику, жартам, неконтрольованим емоціям, що тяжіють до змін і нових вражень, і інтровертів, яким властиві замкнутість, затор та самоконтроль, спокій, переважання негативного настрою, песимізм. Воно визначає темпераменти, що характеризують психофізіологічні особливості. Детермінуються вони, за Айзенком, ступенем, балансом збудження та гальмування у центральній нервовій системі. Темперамент залежить від конституції організму, виражає темп, ритм, інтенсивність, витривалість окремих перелічених процесів та станів. У його структурі виділяють три компоненти: загальну активність (від млявості, інертності до граничної енергійності), відкритість індивіда, його рухові прояви (швидкість, сила, різкість, амплітуда), його емоційність (специфіка виникнення, перебігу та припинення різноманітних почуттів, афектів) ). В. С. Мерлін позначив дев'ять показників.

сайт- Роль мозку як джерела свідомості та мислення ставить під сумнів нейрофізіолог, академік РАН Наталія Бехтерєва. У своїй книзі «Магія мозку та лабіринти життя» вона пише: «Поглиблення у дослідження мозку, у тому числі на основі принципово нових, зараз ще не створених технологій, може дати відповідь на питання, чи існує мозковий код мислення. Якщо відповідь (остаточна!) буде негативною і те, що ми спостерігаємо, не є кодом власне мислення, тоді перебудови імпульсної активності, що співвідносяться з активованими при розумовій діяльності зонами мозку, - свого роду код входження ланки в систему. При негативній відповіді треба буде переглядати і найбільш загальні та найважливіші позиції у проблемі «Мозок та психіка». Якщо ніщо в мозку не пов'язане саме з найтоншою структурою нашого мислення, тоді якою в цьому процесі є роль мозку? Чи тільки це роль «території» для якихось інших процесів, які не підкоряються мозковим закономірностям? І в чому їх зв'язок з мозком, яка їхня залежність від мозкового субстрату та його стану?».

У той же час науково доведено, що свідомість завжди пов'язана з процесами, що протікають у мозку, і не існує крім них.

Головний мозок – це життєво важливий орган. Навіть його мізерні ушкодження можуть завдати людині серйозної шкоди, викликати втрату свідомості, амнезію, розлад психіки. У той же час у медичній практиці засвідчені випадки тяжких ушкоджень мозку, у тому числі вроджених вад аж до відсутності мозку, при яких, однак, людина продовжувала жити і нормально функціонувати.

У медичній практиці засвідчено достатньо випадків про людей, які живуть без мозку, які змусили переглянути прийняті догми у нейрофізіології.

Випадки із практики

Існує свідчення 16 століття про хлопчика без мозку. Хлопчик помер через 3 роки після тяжкої травми черепа. Під час розтину в нього не знайшли мозку.

У ХIХ столітті професор Хуфланд (Німеччина) був докладно описаний і задокументований дивовижний випадок. Йому довелося робити розтин черепної коробки дуже літню людину, яка померла в результаті паралічу. До останніх хвилин хворий зберігав свої розумові та фізичні здібності. Результат навів професора в крайнє замішання: замість мозку у черепі померлого виявилося 28 грамів води.

1940 року доктор Аугусто Ітурріча у своїй доповіді на засіданні Болівійського Антропологічного товариства розповів про 14-річного хлопчика, який лежав у його клініці з діагнозом «пухлина в мозку». Пацієнт зберігав свідомість і перебував у здоровому глузді до самої смерті, тільки скаржився на сильний головний біль. Під час розтину лікарі здивувалися. Вся мозкова маса була відокремлена від внутрішньої порожнини черепної коробки і виглядала давно згнилою. Кров до неї не мала доступу. Іншими словами, хлопчик просто не мав мозку. Для медиків залишилося загадкою нормальне функціонування свідомості хлопчика.

1980 рік. В американському журналі «Наука» була представлена ​​стаття в якій описувався цікавий випадок не менш як попередній, Молодий студент звернувся до лікарні з легким нездужанням. Лікар, який обстежив студента, звернув увагу на перевищуючий норми, обсяг голови. Внаслідок сканування у студента, як і у клерка, виявили гідроцефалію, але рівень його інтелекту у багато разів перевищував норму.

2002 року дівчинка з Голландії пережила важку операцію. Їй видалили ліву півкулю мозку, в якій, як досі вважається, знаходяться мовні центри. Сьогодні ж дитина вражає лікарів тим, що чудово освоїв дві мови та вивчає третю. Доктор Йоханнес Боргстайн, який спостерігає маленьку голландку, каже, що він уже порадив своїм студентам забути про всі нейрофізіологічні теорії, які вони вивчають і ще вивчатимуть.

У 2007 році в Британії один із медичних журналів написав статтю під назвою «Мозок клерка». У ній розповідалася абсолютно фантастична історія клерка-француза, який звернувся по медичну допомогу. У 44-річного жителя Марселя боліла нога. В результаті довгих обстежень з метою знайти причину недуги, лікарями було призначено томографію (сканування головного мозку), в результаті якої лікарі виявили, що клерк не має мозку, замість мозкових клітин, основний об'єм у його голові займає спинномозкова рідина. Гідроцефалія або (водянка головного мозку) є відомим явищем у медицині, але те, що клерк з таким захворюванням цілком нормально функціонував і його IQ нічим не відрізнялося від IQ нормальної людини, вразило медиків.

Ще один випадок, американець на ім'я Карлос Родрігес після нещасного випадку живе практично без мозку. У нього видалено більше 60% головного мозку, проте це не вплинуло на його пам'ять і когнітивні здібності.

Наведені факти змушують вчених визнати факт існування свідомості незалежно від мозку.

Факт, що свідомість існує незалежно від мозку, підтверджують, наприклад, дослідження, проведені голландськими фізіологами під керівництвом Піма ван Ломмеля. Результати широкомасштабного експерименту були опубліковані в найавторитетнішому біологічному англійському журналі The Lancet. «Свідомість існує навіть після того, як мозок перестав функціонувати. Іншими словами, Свідомість «живе» сама собою, абсолютно самостійно. Що ж до головного мозку, то це зовсім не мисляча матерія, а орган, як і будь-який інший, що виконує певні функції. Дуже можливо, мислячої матерії навіть у принципі не існує», - заявляє керівник дослідження Пім ван Ломмель.

Мозок та свідомість.

Виникаючи у процесі життя, свідомість у той самий час - продукт функціонування біологічного органу - мозку. Про це свідчать численні факти. Наприклад, існує тісний зв'язок між розвитком мозку та розвитком психіки, вищою формою якої є свідомість. Так, якщо зіставити такі високоорганізовані тварини, як людиноподібні мавпи та людину, то можна виявити, що у шимпанзе мозкова речовина становить 400 куб. см, а у сучасної людини 1400 куб. див. Збільшення розмірів мозку, що відбувалося в людини у процесі праці, зіграло величезну роль виникненні свідомості.

Мозок є вкрай складною системою, з якої здійснюється відображення зовнішнього світу та програмування поведінки людини. Саме це є причиною того, що при порушенні діяльності якихось його відділів, особливо кори головного мозку, відбуваються серйозні розлади в психічних функціях, поведінці, свідомості.

Значення мозку як органу свідомості є незаперечним. Тим не менш, були філософи, які ставили під сумнів цей висновок природознавства. Так, Ф. Паульсен писав, ніби положення про те, що мислення відбувається в мозку, безглуздо; на його думку, з таким самим правом можна стверджувати, що думки перебувають у шлунку чи на Місяці. Подібну філософію В. І. Ленін назвав "безмозкою філософією".

Звичайно, було б помилковим вважати, що мозок сам по собі продукує свідомість так само, як печінка виділяє жовч. Навіть за нормально функціонуючого мозку свідомість може з'явитися, якщо немає відповідних соціальних умов. Думає, пізнає зовнішній світ не мозок сам собою, а людина, що володіє мозком.

Припустимо на хвилину, що нам вдалося відокремити мозок від людського організму та зберегти його фізіологічні функції, помістивши у певне фізіологічне середовище. Чи буде в цьому випадку мозок пізнавати? Очевидно, що ні.

Відомі випадки, коли діти потрапляли до тварин, і потім з'ясовувалося, що вони не вміють розмовляти, мислити і т. д., хоча ці діти мали біологічно нормальний мозок і тіло. Проте людьми їх назвати було не можна. Понад те, спроба перевиховання таких дітей, зазвичай, закінчувалася невдачею. Вони насилу опановували промовою, навичками людини і залишалися неповноцінними до кінця свого життя.

З цього видно, що одних біологічних факторів – нормального мозку та здорового тіла – недостатньо для виникнення свідомості. Свідомість людини формується лише під впливом соціальних, суспільних умов.

Щоб мислити і бути людиною, треба опанувати суспільний досвід, знання, навички. Вплив суспільних умов проявляється і у зміні біологічних особливостей людини, зокрема у зміні самого мозку. Звичайно, глибокою помилкою було б вважати, що в людині все має суспільний характер. Ми не можемо погодитися з Дж. Фурстом, який каже: "Від людино-мавпи або Шимпанзе людина відрізняється не тільки своєю особистістю, а й усім, аж до травлення і кожної своєї кров'яної кульки"*. Це не вірно. Процеси кровообігу, дихання, харчування і в людини відбуваються за біологічними законами.

* Д. Фурст. Невротик, його середовище та внутрішній світ. М., 1957, стор 77.

Водночас життя людини у суспільному середовищі не могло не позначитися на механізмах його біологічної діяльності. Наприклад характер їжі, її приготування на вогні викликають функціональні зміни органів травлення. Великі зміни відбулися із мозком. Праця людини, мовленнєве спілкування з іншими людьми зумовили розвиток тих відділів, які відповідальні, за координацію та регулювання діями та мовлення. Специфічним доповненням до вищої нервової діяльності у людини стало утворення так званої другої сигнальної системи, яка дозволяє сприймати узагальнені сигнали – слова – і тим самим мислити.

Як люди засвоюють людський досвід? Яку роль у цьому відіграє мозок? Як і раніше, слід зазначити значення предметної діяльності. Освоєння суспільного досвіду завжди вимагає від людини дій. Щоб дитина змогла тримати ложку, вона повинна пускати її в хід. Щоб навчитися плавати, треба йти у воду і намагатися плисти і т. п. Засвоювати досвід, вчитися - означає опановувати дії з предметами, і перш за все з тими, що створені у суспільстві. Особливо велике значення має оволодіння навичками трудових операцій, процесами з допомогою знарядь праці, машин. Цікаво відзначити, що у засвоєнні суспільного досвіду величезна роль належить дитячим іграм. Гра відтворює діяльність дорослих; грають у льотчиків, капітанів, лікарів і т. д. Гра корисна не тільки тим, що приносить задоволення дитині, а й тим, що в процесі гри дитина як би "вростає" в систему людських відносин, набуває елементарного досвіду поводження з предметами.

Отже, діяльність необхідна і при сприйнятті предмета і засвоєння самої здатності діяти. Сприйняття та засвоєння досвіду – дві сторони розвитку людини. Значення діяльності в ході вироблення вміння полягатиме в тому, що людина тим самим ніби набуває досвіду, "упредметнений" у тих предметах, з якими ми оперуємо. Маркс писав: " У звичайній, матеріальної промисловості ... маємо собі під виглядом чуттєвих, чужих, корисних предметів, під виглядом відчуження опредмеченные сутнісні сили людини " *. Діючи зі створеними у суспільстві предметами і знаряддями, людина цим хіба що витягує (звісно, ​​з допомогою інших людей, які мають певної здатністю) укладений у яких досвід **.

Для дитини на перших етапах її розвитку реальні знаряддя та предмети замінюються іграшкою, яка втілює деякі риси використовуваних у практичній діяльності предметів. Дотепно про використання іграшки дитиною говорив Гегель. Найкраще вживання іграшки дитиною, зазначав він, у тому, щоб зламати її. Ламаючи іграшку, а потім опановуючи здатність збирати її, дитина виробляє вміння практичного аналізу та синтезу. Пізніше в нього розвинеться здатність здійснювати аналіз і синтез у думці, подумки. Відбувається, як кажуть психологи, інтеріоризація діяльності; Зовнішньопредметна розгорнута діяльність скорочується і переходить у внутрішній план, план розумових операцій530. Отже, здатність мислення є результатом активного ставлення людини до зовнішнього світу.

Так само освоєння мови вимагає активності суб'єкта. Володіти промовою означає вміти сприймати слова, речення і водночас вимовляти їх вголос або висловлювати письмово. Засвоївши сказане, неважко зрозуміти ту думку, що сприйняття мови та її зовнішнє вираження – дві сторони одного явища, тісно пов'язані один з одним. Це підтверджується численними експериментами. Було доведено: коли людина слухає мову, то вона одночасно промовляє чутні слова. Це можна, зокрема, встановити з реєстрації артикулярного апарату, який у цьому випадку функціонує так само, як у зовнішньомовній діяльності. Усе це означає, що у процесі оволодіння мовою людина має засвоїти деякі вироблені у суспільстві прийоми действий; у разі, якщо він ними не володіє, він не може правильно сприйняти мову. "Тому ясно, - пише А. Р. Лурія, - що для слухового сприйняття мови потрібен не тільки тонкий, а й систематизований слух, і коли ця робота з виділення суттєвих, фонематичних ознак випадає, мовний слух порушується. Саме через ці причини різкі межі між слуханням і розумінням мови падають.Людина, яка не володіє чужою мовою, не тільки не розуміє, а й не чує її, не виділяє із звукового потоку членороздільних елементів цієї мови, не систематизує звуків мови відповідно до її законів.

* К. Маркс та Ф. Енгельс. З ранніх творів, с. 595.

** Див: А. Н. Леонтьєв. Мислення. "Філософська енциклопедія". М., 1964; його ж: Проблеми розвитку психіки. М., Вид-во МДУ, 1965.

*** Див. А. Валлон. Від дії до думки. М., ІЛ, 1956; Л. С. Виготський. Мислення та мова. М. – Л., 1934; П. Я. Гальперін. Психологія мислення та вчення про поетапне формування розумових дій, Сб, "Дослідження мислення в радянській психології", М., "Науками, 1966".

Тому незнайома мова сприймається людиною як потік нерозділених шумів, недоступних не тільки для розуміння, але і для чіткого слухового аналізу "*.

* Див: А. Лурія. Вищі кіркові функції людини, М., Изд-во МДУ, 1962, стор 89.

Свідомість людини складається тією мірою, як і людина входить у відносини коїться з іншими людьми. Опанувати досвідом і набути здатність мислення і мови можна лише опанувавши сформованими у суспільстві способами, формами діяльності, які закріплені у знаряддя праці та у створюваних людиною предметах, соціальній та мові.

Ми підійшли до надзвичайно важливого і вкрай складного питання: у чому особливість психічного відображення, яка його відмінність від фізіологічних процесів мозку. Спробуємо розібратися у цьому. Щоб пояснити сутність психічного, слід вибрати певний спосіб дослідження. Одне з них полягає у прагненні інтерпретації психічного, з виявлення картини фізіологічних змін, які відбуваються у мозку.

Звичайно, фізіологічні дослідження функцій мозку мають велике значення для науки, що вивчає психічну діяльність людини, процеси свідомості – психології, а також для гносеології. Сучасна психологія є наукою, яка, з одного боку, спирається на висновки соціальних наук, з іншого - на фізіологію, медицину, біологію. Питання полягає в тому, чи можна вважати, що фізіологічні дослідження власними силами достатні для розшифрування таємниць психіки або ж психіка людини представляє особливе явище, що не зводиться до фізіологічних функцій. Треба сказати, що в ряду вчених іноді зустрічаються тенденції зведення психіки, свідомості до фізіологічних процесів, тобто нейродинамічних процесів збудження та гальмування.

І це можна збагнути. Фізіолог, досліджуючи мозок, вирушає від відомого становища, що свідомість є функція мозку, тому нерідко прагне його знайти у самому мозку. Але скільки б фізіолог не розтинав скальпелем мозок, які тонкі прилади для реєстрації процесів мозку він не застосовував, йому не вдається виділити жодної думки. Тому він нерідко схильний ототожнити їх із самими процесами мислення.

Цей погляд поділяють деякі філософи. Ще минулого століття з'явилася велика група філософів-матеріалістів (Бюхнер, Фогт, Моллешот), які доводили матеріальність свідомості.

Вони казали, що мозок виділяє думку так само, як печінка жовч.

Енгельс назвав таких матеріалістів вульгарними за їх ототожнення свідомості з матеріальними процесами та ігнорування специфіки психіки. У наші дні такий погляд зазнав змін і у відвертій формі трапляється досить рідко. Представники цієї концепції використовують різні аргументи. Так, зокрема, посилаються з прикладу телепатії, яка нібито довела матеріальність мислення, показавши можливість передачі думок з відривом.

Але якщо психіка, свідомість не є нервова діяльність або енергія, що виробляється мозком, то що ж вона є? Висновок деяких дослідників, що ототожнюють свідомість з нервовою діяльністю, ґрунтується на припущенні, що функція органу повинна знаходитись у самому органі, бути поміщеною в ньому приблизно так, як жовток у яйці. Таке уявлення про співвідношення функції та органу не зовсім правильно. Візьмемо, наприклад, трудову діяльність людини. Праця є функція рук, руки – орган праці. Але з цього зовсім не випливає, що трудові операції вміщені всередині самої руки. Якби ми виходили з такого розуміння співвідношень функцій та органів, ми мали б пояснення сутності праці шукати у фізіології та анатомії руки. У цьому випадку нам удалося б отримати численні відомості про руку, але про працю ми нічого не дізналися б: праця є діяльність людини. Це - вплив людини на навколишній світ за допомогою знарядь виробництва, які рухаються рукою людини. Зрозуміти трудовий процес можна лише звернувшись до зовнішньопредметних відносин людей, і навіть враховуючи їх зв'язку друг з одним у процесі виробництва.

Вочевидь, що у разі з'ясування природи свідомості, психіки нам неможливо замикатися у межах структури мозку та її функций. Власне, для нас це положення має бути вже досить зрозумілим. Свідомість не тотожна фізіологічним процесам, як не зводимо до фізіології та анатомії руки працю.

Але наша аналогія може породити у читача питання: чи не хочемо ми своєрідність психіки побачити в тому, що вона, як і праця, теж є видом поведінки, предметною діяльністю? Це питання цілком доречне. У зарубіжній психології надзвичайно поширений біхевіоризм, характерна риса якого полягає у зведенні психіки, свідомості до поведінки. Біхевіористи кажуть, що єдино доступним спостереженню дослідника є поведінка тварини та людини. Завдання у тому, щоб, впливаючи на тварину стимулом, вивчити його реакції. Поведінка людини і тварини є їх мислення.

Так, наприклад, один з основоположників біхевіоризму Д. Б. Уотсон - каже, що мислення "по суті не відрізняється від гри в теніс, плавання і будь-якої іншої, безпосередньо спостерігається діяльності, за винятком того, що воно приховано від звичайного спостереження і щодо своїх компонентів є в той самий час і більш складним і більш скороченим, ніж це міг подумати навіть найсміливіший з нас»*. Основна функція мислення – у пристосуванні організму до навколишнього середовища.

Цього погляду дотримуються і пізніші біхевіористи.

* J. B. W а t s o n. Психологія від standpoint of behaviorist. 2. ed. Philadelphia and London, 1924, нар. 346.

** Див: "Основні напрямки дослідження психології мислення в капіталістичних країнах". М., "Наука", 1966, гол. VI.

Вони заперечують розуміння свідомості як внутрішньої ідеальної, суб'єктивної відбивної діяльності мозку. На думку біхевіористів, фізіологія має обмежитися розглядом "загальних моделей реагування" на зовнішні стимули. Тим самим ігнорується пізнавальна сторона свідомості.

Одна із складнощів пізнання психіки полягає в тому, що образи, що виникають у свідомості людини, зовні не спостерігаються. Зовні можна спостерігати поведінку людини, її промову; коли дослідник проникає усередину мозку, він фіксує нервові процеси. Але ні побачити, ні почути, ні нюхати, ні відчувати свідомість навіть за допомогою приладів не можна. Світ свідомості недоступний безпосередньому сприйняттю тому, що образи предметів не мають жодної з фізичних властивостей, які належать предметам, що відбиваються. Наприклад, троянда пахне, образ троянди запаху не має, вогонь палить, образ вогню цією властивістю не має.

Неправильно вважати, що формування образу є пересаджування в голову людини самого предмета або деяких його особливостей. Сприйняття дерева значить, що таке не дерево, лише менших розмірів, виникає у його голові.

Особливість свідомості у тому, що є ідеальним відбитком дійсності. Ідеальною свідомість називають тому, що образи людини, хоча вони й відповідають об'єктивним явищам, не містять у собі жодної матеріальної властивості.

Щоб зрозуміти особливість пізнавального образу, слід пам'ятати: пізнавальний образ виникає завдяки тому, що мозкові процеси опосередковують предметну діяльність людини. Будь-який акт поведінки, будь-яка операція можливі лише тому, що у основі руху лежать нейродинамические процеси, які у центральної нервової системі. Натомість, фізіологічні механізми формуються з урахуванням предметної діяльності суб'єкта. Все це означає, що мозкові системи, або, як їх нерідко називають, мозкові моделі, є функціональними представниками зовнішніх впливів, що несуть інформацію про зовнішні події. Такі системи слід називати функціональними тому, що вони виконують роль фізіологічних механізмів поведінкових актів через свою інформаційність. Тому хоча функціональні системи формуються за рахунок певних енергетичних перетворень, їх зміст, інформація не зводяться до енергії. Остання є лише відображення зовнішніх явищ. Як зміст сигналу не зводиться до його матеріальної формі, і свідомість, психіка неможливо знайти ототожнені з тими нейродинамическими процесами, завдяки яким формуються.

Можна відзначити ще одну важливу особливість суб'єктивного образу, свідомості. Як і в тварин, і в людини у психіці відбито не стан мозку, його фізіологічні процеси, а зовнішній світ. Інакше, як дотепно зауважує Л. Фейєрбах, кішка кидалася б не на мишу, а дряпала б пазурами свої власні очі. Якби людина не мала відчуттів, сприйняттів, вона б не бачила, не чула, не нюхала, не відчувала. Відчуття пов'язують людину із зовнішнім світом. З допомогою думок він відбиває його закономірності. Одна з відмінностей свідомості від зображень на екрані телевізора, дзеркала і т. д. полягає в тому, що суб'єктивні образи відкривають суб'єкту вихід у зовнішній світ. Ні телевізор, ні дзеркало не бачать зображених на поверхні предметів.

Вони доступні лише людині.

Людині дано дар - розум і політ ідей. Предмети та явища, що мешкають на межі духовного світу. Богослови просувають ідею про божественну іскру вищого розуму. Ідеалісти стверджують, що розум первинний і дано людям для самовивчення. Матеріалісти та психологи визнають розум функцією мозкової активності, яка відбиває світ.

Практично ніхто вже не сперечається про те, що є прямий взаємозв'язок між усвідомленням буття та роботою мозку. Безліч наукових дисциплін займається дослідженням природи цих феноменів: психофізіологія, психологія, медицинаа та інші. Філософія вже багато тисячоліть не є винятком. Філософський аналіз полягає в тому, щоб зрозуміти сутність походження та можливості свідомості та мозку під час перетворення реальності, в якій ми живемо.

Люди активно пізнають об'єктивну реальність і своє буття від народження, через дані природою психічні явища і функції. Відносини народжуються лише через спілкування з іншими за допомогою мови. Це властиво лише людині, і тільки якщо вона живе у суспільстві.

Мільйони років минули, перш ніж з'явилася людина з розумом. Все завдяки унікальній властивості психіки відбивати. Відображення – це властивість будь-якої системи змінюватися при взаємодії із чимось. Де ж знаходиться коріння, початок свідомості?

Все починається у мозку

Людський мозок – тонкий пристрій, який є частина цілого організмуі водночас автономно. Саме мозок і є орган, що народжує свідомість, стверджує філософія.

Спочатку лікарі, пізніше вчені помітили і підтвердили масою прикладів та експериментів, що всі реакції у людей спостерігаються, якщо є нормальне функціонування мозку, основного органу центральної нервової системи. Саме здорова мозкова матерія дає нормальну роботу всієї психіки. Задоволення, сміх, сльози, біль та багато іншого недоступні тим, у кого порушено чи вражено її частини.

Поранення лобової частки позбавляє можливості робити розумові дії. Порушено мозкові структури потиличної частини, відбувається втрата просторової орієнтації. Пошкоджено частки лобні, складні поведінкові програми стають недоступними. Подібних прикладів безліч.

Свідомість дитинипроходить всі стадії дорослішання разом із розвитком мозку. При цьому мозок старця демонструє деякі втрати функціональності розуму. Чим складніша структура мозку живої істоти, тим різноманітніша і тонша реакція. Тим оригінальніше відбивається дійсність.

Свідомість та мова

Неможливо відокремити навіть тимчасово думку від матерії, що її милить. Мозок – матеріальний субстрат свідомості. Всю отриману інформацію він обробляє логічними алгоритмами, перекладаючи їх у знаки, слова становлять мова. Мова є підставою для мислення.

Засобом спілкування для людей є слово. Мова виступає способом сформулювати, висловити свою думку і передати її іншим у результаті розумових операцій та усвідомлення того, що відбувається. Думкова мовавідома усна, письмова та внутрішня (думи про себе). Народження її відбувається там, у мозку.

Тільки якщо є друга сигнальна система ми розуміємо, що свідомість у людини присутня. Без свідомості немає мови, без мови немає ознак свідомості. У цьому їхня єдність і взаємне існування. Мова дозволяє перейти від сприйняття та уявлень до формування цілих понять. Проте говорити про тотожність цих двох явищ годі, навіть у філософії. Свідомість відбиває світ, а мова означає і висловлює думку.

Свідомість як філософський феномен

Найскладніша та суперечлива тема у філософії та, що намагається відповісти на запитання «Що таке свідомість?». Відомо, що це найвища форма відображення дійсності, властива виключно людським істотам планети.

Сама проблема взаємовідносин мозку та розуму мешкає на межі філософії та наукових дисциплін. Філософія її розглядає через призму трьох граней: дуалізм, ідеалізм та матеріалізм.

Античні мислителі дивилися на свідомість як на момент попадання різних сигналів від органів чуття та їх подальший аналіз, порівняння, обробка.

У Середньовіччі це поняття було наділене філософами надсвітовим початком (божественним), що існував до природи.

У філософії Нового часу воно постає як замкнута у собі суб'єктивність, особлива ідеальна матерія.

В одному з некласичних філософських підходів свідомість – це суб'єктивність буття, в якому важливе буття мислення, а не мислення про буття.

Свідомість та несвідома

Психоаналіз додав до усвідомлення поняття несвідомого, що символізує досвід попередніх поколінь у психіці індивіда. Часто люди довіряють несвідомому більше, ніж свідомості, особливо коли знаходять логічного рішення.

Несвідоме проявляється та усвідомлюється. Пам'ять, мотивація, мислення, інтерес, потреба, які є у несвідомому, «матеріалізуються» у снах, мріях, мимовільних діях, мистецтві та творчості, помилкових діях, застереженнях, описках. Філософське завдання – знайти гармонію між цими двома явищами, щоб досягти стану щастя та утримати його.

Отже, свідомість набула самостійного статусу існування. Хто б із вчених не вивчав, зазначають, що воно об'єднує всі психічні процеси та функції:

• отримання, інтерпретація та акумуляція інформації та вражень;
• інтеграція досвіду, визначення його значущості;
• формування ставлення до світу; визначення свого місця;
• проектування, прогнозування та регламентування своєї діяльності.

Свідомість у житті проявляється у чуттєвій формі (відчуття, сприйняття, уявлення) та у раціональній (поняття, судження, умовиводи). Увага, емоції, пам'ять, воля, мислення – його складові.

Новий виток у вивченні свідомості та перегляд постулатів у самій філософії стався у зв'язку з розробками штучного інтелектув останні роки. Створення програм, що розуміють мову, об'єднало природничо-науковий та гуманітарний підходи, вирішило психофізіологічні проблеми через аналіз цього феномену.

Його структура та компоненти філософами вивчаються досі, оскільки сучасні дослідження продовжують виділяти нові елементи. Функціоналісти доводять аналогію між комп'ютером та функціонуванням мозку. Комп'ютерні дослідження, інженерна лінгвістика, теорія штучного інтелекту породжують інші компоненти свідомості: когнітивна схема, когнітивна карта, кадр та інші.

Існують важливі відмінності психіки людини від різних навіть найрозвиненіших представників землі: самосвідомість, самоаналіз і самоконтроль. Тільки людина здатна виділяти себе з навколишнього середовища та виявляти. Тільки йому притаманна інтуїція, натхнення, інсайт, рефлексія.

В даний час найбільш активно розвиваються підходи в науці вивчення свідомості та мозку:

• - нейропсихологічний, у якому функції розуму залежить від конкретних ділянок кори мозку;
• - нейрохімічний, у якому вивчають вплив на свідомість настрою, алкоголю, наркотиків, змінюючи хімію мозкової матерії;
• - нейрокібернетичний, у ньому свідомість та мозок – інформаційні системи зі складними програмами та алгоритмами.

Свідомість – це особливий тип інформації, тому і розглядають відношення між носієм цієї інформації та самою інформацією. Воно втілюється у кодах, тобто у образах, а виникаючи у мозкових нервових зв'язках, відбувається кодування образу. Будь-яка інформація - це і зміст, і цінність та фактор управління.

Філософія та космос

Філософи дозволили собі підійти до поняття з інших сторін, відмінних від дослідників природи. Їхній допитливий розум помітив спроби людини опанувати мову космосу, зрозуміти її інфо-структури. Тепер зрозуміло, що людина з її свідомістю та несвідомістю пов'язана і з космічними процесами.

Повний взаємозв'язок свідомості, несвідомого та космічного вилився у цілу теорію про телепатію, ясновидіння, про зв'язок простору та часу. Вчення про гіпноз успішно реалізується у медицині. Це стало поштовхом до розвитку науки з проблеми «Свідомість та мозок».

І все це завдяки людському мозку та всім процесам, усвідомлюваним ним і в ньому. Таким чином, можна зробити деякі висновки про свідомість та мозок:

1. воно відноситься до вищої форми відображення дійсності та властива тільки людині, як і членороздільна мова;
2. знання виступає його ядром;
3. розум формується лише якщо є соціум та організована діяльність чи праця;
4. мозок являє собою складну матеріальну та фізіологічну систему, однією з його функцій виступає свідомість;
5. воно одночасно багатокомпонентне за своєю структурою і цілісно;
6. воно активно і має здатність та можливість впливати на навколишній світ.

Сучасна наука виходить з уявлень про біологічну єдність тварини та людини. І через це іноді робляться висновки про повну аналогію психічних процесів у людини та тварин. Але свідомість людини виникло і розвивалося в тісній залежності, з виникненням та розвитком людського мозку, на це вказує той факт, що від рівня складності організації мозку залежить і рівень відбивної здатності свідомості.

Головна функція мозку людини - зберігання та переробка інформації, одержуваної людиною у процесі пізнавальної діяльності. Мозок людини симетричний (півкулі), але у функціональному відношенні між півкулями існує велика відмінність.

Ліва півкуля відповідає за всі види мовної діяльності (розуміння, говоріння), забезпечує процеси мови та письма, читання, здійснює рахункові операції, відносить об'єкт до певних класів.

Права півкуля контролює орієнтування у власному тілі (сприйняття просторових відносин, правильна координація).

Свідомість як відбиває дійсність, а й дозволяє висловити до неї певні відносини. Тому структуру свідомості входять: пам'ять, емоції, почуття, воля, мотивація.

Концепція Спіркіна

Під свідомістю мають на увазі здатність ідеального відображення дійсності, перетворення об'єктивного змісту предмета на суб'єктивний зміст душевного життя.

Свідомість - це не просто образ, а психічна (ідеальна) форма діяльності, яка орієнтована на відображення та перетворення дійсності.

Свідомість - вища, властива лише людині і пов'язана з промовою функція мозку, що полягає у узагальненому, оцінному та цілеспрямованому відображенні та перетворенні дійсності, а також у попередньому розумовому побудові дій та передбаченні їх результатів.

Концепція Іванова (свідомість щодо Іванова)

Іванов представляє поле свідомості як кола. Кожен сектор відповідає за певну функцію.

Перший сектор: сфера тілесно - перцептивних здібностей і знань, що їх на основі отримують. До цих здібностей відносяться: відчуття, сприйняття, конкретні уявлення, за допомогою яких людина отримує первинну інформацію про зовнішній світ, про власне тіло та про його взаємини з іншими тілами. Головною метою цієї сфери пізнання є корисність і доцільність поведінки людського тіла у світі навколишніх природних, соціальних, людських тіл.

Другий сектор: Логіко-понятійні компоненти свідомості. За допомогою мислення людина виходить за межі безпосереднього чуттєвого даного в сутнісні рівні об'єктів, що пізнаються. До цієї сфери входять: загальні поняття, аналітико-синтетичні розумові операції, жорсткі логічні докази. Головною метою є істина.

1 і 2 сектор утворюють зовнішньо-пізнавальну складову свідомості.

Третій сектор: його пов'язують із емоційним компонентом свідомості. Вона позбавлена ​​безпосередньо зв'язку із зовнішнім світом. Це сфера особистісних, суб'єктивно-психологічних переживань, спогадів, передчуттів. У цю сферу входять:

· Інстинктивно-афектні стани (передчуття, невиразні переживання, стреси, галюцинації)

· Емоції (гнів, страх, захоплення)

· Почуття, які відрізняються більшою виразністю (насолода, любов, симпатія, антипатія)

Головною метою сфери є принцип насолоди.

Четвертий сектор: ціннісно-мотиваційний компонент. Тут містяться вищі мотиви діяльності та духовні ідеали особистості, а також здібності до їх формування та творчого розуміння у вигляді фантазій, уяви. Головною метою сектору є краса, правда та справедливість.

3 та 4 сектор утворюють ціннісно-емоційну складову свідомості.

Проблема свідомості пов'язані з питанням самосвідомості. Вважається, що предметне свідомість спрямовано осмислення навколишнього людини світу, при самосвідомості суб'єкт робить об'єктом себе. Об'єктом аналізу стають власні уявлення, думки, почуття, переживання, мети, дії, становище у сім'ї та колективі.

Джерела свідомості

1. Зовнішній предметний та духовний світ, природні соціальні та духовні явища, які відображаються у свідомості у вигляді понятійних образів

2. Соціокультурне середовище, загальні поняття, етичні та естетичні установки, соціальні ідеали, правові норми, накопичені суспільством знання

3. Духовний вид індивіда, його унікальний досвід життя, переживань, тобто. у відсутності безпосередніх зовнішніх впливів людина здатна переосмислювати своє минуле, контролювати своє майбутнє

4. Мозок. Хіміко-біологічний стан мозку - це з чинників, які впливають характер сприйняття світу.

5. Космічне інформаційно-смислове поле (мозок бере інформацію з космосу)

Несвідоме

свідомість мозок душевний людський

Поряд із свідомістю, у психіці людини існує сфера несвідомого.

Несвідоме - це сукупність психічних явищ і дій, що лежать поза сферою людського розуму, несвідомі і не піддаються (на даний момент) контролю з боку знання. До несвідомого належить:

Гіпнотичний стан

Стан неосудності

Застереження, описки

Все те, що не знаходиться зараз у фокусі свідомості особистості, але може бути включено до свідомості за допомогою пам'яті, не слід відносити до несвідомого.

Інстинкти можуть породжувати і породжують у людини підсвідомі бажання, емоції, вольові імпульси, але можуть потрапити у сферу свідомості, і може статися навпаки. Так звані «Автоматизми» та інтуїція можуть зароджуватися за допомогою свідомості, але потім перейти у сферу несвідомою.

Несвідоме за Фрейдом.

З.Фрейд дійшов висновку про суттєво важливу, а часом навіть вирішальну роль несвідомого. Психіка людини за Фрейдом має три сфери: "Воно", "Я", "над-а".

"Воно" - сфера несвідомого, в якій зосереджені різні біологічні впливи: потяг сексуального характеру, і витіснені зі свідомості ідеї. Тут панує принципи задоволення, насолоди.

«Я» - сфера свідомого, своєрідний посередник між несвідомими впливами людини та зовнішньою реальністю, кіт. включає природне і соціальне оточення. Рівень «Я» прагне замінити принцип задоволення принципом реальності, хоча це йому не завжди вдається.

«Над-а» - внутрішньоособистісне сумління, установки суспільства, ідеали, норми, цінності, тобто. своєрідна моральна цензура.

«Я» прагне бути посередником між світом та «Воно» та для світу «Воно».

Фрейд перебільшив значення несвідомого. Фрейд перебільшив значення «Воно» стосовно «Я» і говорив, що людина змушена постійно мучитися і розриватися між біологічними впливами та усвідомлюваними соціальними нормами. За Фрейдом біологічне несвідоме є визначальним.

Г. Юнг у сфері несвідомого виділив звані «архетипи». Якщо комплекси переживань, що витісняються зі свідомості у несвідоме у Фрейда є результатом індивідуального життя, то архетипи Юнга пов'язані з колективним життям людей і закріплюються у житті, передаючись із покоління до покоління.

Архетип «Тінь» - являє собою образ низинного та антисоціального в людині.

Архетип «Персона» - маска, під нею ховається архетип «тінь», її часто користується людина, щоб приховати антисоціальну сутність.

Архетип «Аніме» – жіночий початок чоловіка.

Архетип «Анімус» - чоловічий початок жінки

Ведуть як до взаєморозуміння чоловіка та жінки, але можуть призводити до психічних криз при розбіжності ідеалізованих уявлень із реальною людиною.

Архетип «Самість» - визначає всю життєдіяльність людини, спрямовану досягнення цінностей і єдності складових його елементів.

Несвідоме та свідоме є двома відносно самостійними сторонами єдиної психологічної реальності людини. Між ними часто виникають протиріччя, конфлікти, але вони все ж таки взаємопов'язані, взаємодіють між собою і здатні досягати гармонійної єдності.

Мова та мислення

Мова - специфічний спосіб людини-спосіб буття свідомості. Він служить для фіксування, відтворення, передачі та прийому думки. Хоча думки зазвичай виникають до їхнього мовного вираження, свою чіткість вони набувають саме завдяки мові. Можна виділити 2 ф-ції мови:

мислення

Мислення – складний багатогранний психічний процес, що має свою структуру. З погляду способу свого зовнішнього вираження у ньому виділяють 2 форми:

німа внутрішня мова, безсловесний роздум, зовні виражений мовчанням.

Фізично виражена форма роздуми, що має словесний або безсловесний вигляд, форми слів, жестів та міміки (вербальний та невербальний)

Мислення може класифікуватися і в залежності від характеру тих об'єктів, які воно відображає:

конкретне мислення, що у термінах, словах, знаках, що позначають окремі конкретні речі. Цей вид мислення пов'язані з матеріальної реальністю.

Абстрактне мислення, виражене в узагальнюючих, абстрактних поняттях, що позначають невидимі зв'язки між видами, пологами, класами предметів та явищ. Він відокремлений від матеріальної реальності.

І абстрактне і конкретне мислення виявляється у знаках, символах, словах, в усній і письмовій мові, у мові.

Мова - матеріальне ср-во вираження ідеального духу, свідомості, мислення.

Види мов:

мовна форма - усне та письмове мовлення

немовна - міміка, жести, рухи тіла.

Спеціальні мови – мова наук (мат., хім.)

Різні системи сигналізації – дорожні знаки, морські сигнали, схеми.

Мова могла виникнути лише у суспільстві, тобто. він соціально обумовлений. Мова, як спілкування грає значної ролі у суспільно-трудової діяльності людей.

Спільне між свідомістю та мовою, у тому, що вони 1) історично виникли одночасно, тобто. ідеї не можуть існувати окремо від мови. 2) і мислення та мова явл-ся продуктом тривалого соціально-історичного процесу. Мова і мислення не тотожні.

слово відображає лише сутність предмета, не весь предмет, з усіма його різноманітними властивостями. Думка охоплює більше властивостей предмета.

У трійці свідомість, слово, реальність, слово займає серединну позицію, пов'язуючи свідомість із реальністю. Отже, слово впливає і мислення (пояснюючи його), і реальність (перетворення).

Думка - швидкоплинна, нестійка, смертна. Слово – більш стійке, стабільне та безсмертне. Слово – горобець – вилетить – не спіймаєш.